KUR’AN-I KERİMDE KENDİSİNE İMKâN VERİLENLER VE NETİCESİ Cenâb-ı Hakk’ın kullarına verdiği imkanları ve neticelerini şu ana başlıklar altında tahlil etmek mümkündür: Bütün İnsanlığa Verilen Umumî (Cihanşümul) İmkanlar Cenâb-ı Hak, mü’min veya kâfir ayırt etmeksizin bütün insanlara var olmaları ve O’nu tanıyabilmeleri için temel imkanlar bahşetmiştir. Bu imkanlar, insanın mesuliyetinin de temelini oluşturur. Hayat ve […]
KUDRET VE İRADE SIFATLARI Bismillahirrahmânirrahîm. Kur’ân-ı Kerîm’de Allah’ın sıfatları, bilhassa Kudret ve İrade sıfatları, birbiriyle tam bir uyum ve ayrılmaz bir bütünlük içinde zikredilir. Bu iki sıfatın tevhidi, yani birlik içindeki tecellîsi, kâinattaki nizamın, hikmetin ve sanatın temelini teşkil eder. Zira mutlak ve sonsuz bir kudretin, her şeyi en ince teferruatına kadar tayin ve tahsis […]
AHLAM VE İHTİLAM FARK VE HİKMETLERİ Lügat ve Istılah Manaları Ahlam (أحلام): Arapça “hulm” (حُلْم) kelimesinin çoğuludur. Genel manasıyla “rüyalar, düşler” demektir. Uykuda görülen her türlü hayal, tasvir ve hadiseyi ihtiva eden cihan şümul bir tabirdir. Muhtevası iyi (Rahmanî), kötü (Şeytanî) veya gündelik hayatın tesirleriyle (nefsanî) olabilir. İhtilam (احتلام): Aynı kökten gelmekle beraber, ıstılahta hususi […]
Tilkiliğin Bahaneleri ve İnsanlığın İmtihanı: Gazze Ateşkesinin Yüzü Ne garip bir tecellîdir ki, hak ile bâtılın mücadelesi binler yıl öncesinden bugüne değişmeden devam eder. Firavun’un zulmü nasıl Nil’in sularına bebekleri gömdüyse, bugünün zalimleri de Akdeniz’in sularına, Gazze’nin topraklarına masumları gömüyor. Ve bu devrin Firavunları, insanlık kisvesi altında en büyük insanlık cinayetini işlemektedir. Bir sözleşme, bir […]
Fakirlik Edebiyatı ve Zihniyetin Maskesi: Hakikatin Perdesi Aralandı Tarih, yalnızca hâdiselerin değil, zihniyetlerin de aynasıdır. Bir milletin geçmişine baktığınızda sadece kimlerin iktidarda olduğunu değil, hangi fikirlerin gönüllerde hüküm sürdüğünü de görürsünüz. İşte Türkiye’nin son yarım asırlık serencamı da böyledir: Bir tarafta üretim, terakki ve gayretle büyümek isteyen bir millet; diğer tarafta “yoksulluk” edebiyatı üzerinden siyaset […]
LAFIZ VE MANA İNCELİKLERİ Ahlâm, ihtilâm ve hilm kelimeleri Arapça asıllı olup kökleri, manaları, kullanıldıkları yerler ve hatta harf terkibinden doğan mânâ incelikleri bakımından birbirinden farklıdır. Fakat hepsi ح ل م (ḥ-l-m) kökünden türemiştir. Bu kök, genel olarak “akıl, olgunluk, yumuşaklık, rüya ve sabır” mânâsını taşır. Şimdi kelime kelime inceleyelim: 🌙 1. AHLÂM (أَحْلَام) Kökü: […]
Hakikat mi Yanılma mı? Âlem-i Misal Zaviyesinden Sanal Evrenler (Metaverse) 1. Giriş: Ekranların Ötesindeki Yeni “Gerçeklik” Dijital çağ, bizleri fiziksel sınırların ötesinde yeni bir varoluş biçimiyle tanıştırıyor: Metaverse. Sanal avatarlarımızla sosyalleştiğimiz, çalıştığımız ve eğlendiğimiz bu yeni “gerçeklik” katmanı, insanlığa sınırsız bir etkileşim âlemi vaat ediyor. Ancak bu parlak vaat, zihinlerimizde temel bir soruyu da beraberinde […]
Yapay Zekânın “Ben” Dediği Yer: Ene Bahsi Işığında İnsan ve Makine 1. Giriş: Merak ve Endişe Arasında Yapay Zekâ Hayatımızın her köşesine sessizce yerleşen yapay zekâ (YZ), artık sadece bir bilim kurgu unsuru değil, günlük vazifelerimizde kullandığımız bir yardımcıdır. Metinler yazan, resimler çizen, karmaşık sorulara saniyeler içinde cevaplar üreten bu teknoloji, zihnimizde kadim bir soruyu […]
DÜNYA MERKEZLİ HAYATIN ÂKIBETİ VE AHİRETİN UNUTULUŞU 1. Gafletin Küresel Yükselişi Zamanın seyri içinde dünya, ahireti unutturan bir cazibe merkezi haline gelmiştir. İnsanlığın büyük bir kesimi, hayatını yalnızca dünya eksenli kurmuş, bütün gayretini dünyada kalıcı olma vehmine bağlamıştır. Bu hal, artık ferdî bir zafiyet değil; milletlerin, devletlerin, hatta medeniyetlerin müşterek bir hastalığı olmuştur. Küresel sistem, […]
1.Zulmün Mahiyeti: Nefse Edilen Haksızlık Âdem (aleyhisselâm) ve Havva validemiz, yasak meyveden yiyip Allah’ın emrine muhalefet ettiklerinde, ““(Âdem ile eşi) dediler ki: Ey Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize acımazsan mutlaka ziyana uğrayanlardan oluruz.”dediler. (A‘râf Sûresi, 23. âyet,) Buradaki zulüm, halk arasında zannedildiği gibi başkasına yapılan bir haksızlık değildir; kendi nefsine yapılan […]
”Biz Kendimize Zulmettik” – Zulmün Mahiyeti Nedir? Bu ayet-i kerimede geçen “zulüm” kelimesi, lügat manasıyla “bir şeyi ait olduğu yerin dışına koymak, karanlık, haksızlık” demektir. Ancak buradaki bağlantıda, çok daha derin ve şahsî bir manayı ihtiva eder. • İlâhî Emre Muhalefet Etmek Suretiyle Fıtratı Bozmak: Cenâb-ı Hak, Hz. Âdem ve eşini en güzel bir yapıda […]
Levh-i Mahfûz: İlâhî Hafıza ve Kudretin Kader Levhası Levh-i mahfuz; ana Server. Kâinâtın hafızası. Genel arşiv. Ve Allah ilk olarak kalemi yaratıp, ona yaz dedi. Ve Levh-i mahfuz hafızası o andan beri yazmaktadır. İnsan hafızasının kayıt yeri. Levhi mahfuz;Bireysel kayıtların toplu kayıt yeri. Arş ise, kâinatın atan kalbi. Manen Kuran’ı Kerim kâinatın aklı ve Peygamber […]
KÂİNATIN EVVELİNDE VE BAŞLANGICINDA OLANLAR Levh-i mahfuz; KÂİNATIN EVVELİNDE VE BAŞLANGICINDA OLANLAR Levh-i mahfuz; ana Server. Kâinâtın hafızası. Genel arşiv. Ve Allah ilk olarak kalemi yaratıp, ona yaz dedi. Ve Levh-i mahfuz hafızası o andan beri yazmaktadır. İnsan hafızasının kayıt yeri. Levhi mahfuz;Bireysel kayıtların toplu kayıt yeri. Arş ise, kâinatın atan kalbi. Manen Kuran’ı Kerim […]
Hayatın Kaynağı ve İlâhî Nefha: Nefha-i İlâhiyye’nin Hikmeti Hayatın kaynağı ve aslı; ve nefahtü fihi min ruhî . Üfledi sonsuza uzanan ve bir çekirdek, tohum ve yumurta gibi nesiller boyu devam eden bir hayat. Asıldan fasıla uzanan, iradeyle şekillenen ve kudretle var olup; o hayatlarında daha nice hayatlara hayattarlık yaptığı ilahi nefha. Rahmetin Tezahürü. Rahmı […]
Kalbin Gölgesi, Âlemin Aynası “İ‘lem eyyühe’l-azîz! Şu görünen umûmî âlemde her insanın hususî bir âlemi vardır. Bu hususî âlemler umûmî âlemin aynıdırlar. Yalnız umûmî âlemin merkezi şemstir. Hususî âlemin merkezi ise, şahıstır. Her hususî âlemin anahtarları o âlemin sâhibinde olup, letâifiyle bağlıdır. O şahsî âlemlerin safveti, hüsnü, kubhu, ziyâsı ve zulmeti, merkezleri olan eşhâsa tâbi‘dir. […]
