Tesbitler – islam bilgi arşivi

Semud Kavmi

1. Güçlü ve İleri Bir Uygarlık: Semud kavmi, güçlü yapıları ve zengin kaynakları ile tanınır. “Onlar, taşları oyarak evler yapıyorlardı.” (Şuara, 149) ayeti, Semud’un inşaat ve mimarideki becerisini ifade eder.

2. Hz. Salih’in Tebliği: Semud kavmine, Allah tarafından Hz. Salih peygamber olarak gönderilmiştir. Salih, onlara Allah’a ibadet etmeleri ve sadece O’na kulluk etmeleri gerektiğini hatırlatmıştır. “Salih, onların arasında: ‘Ey kavmim! Allah’a ibadet edin, sizin O’ndan başka ilahınız yoktur.'” (Araf, 73) ayeti, Salih’in tebliğ ettiği mesajı belirtir.

Akıbeti

1. Deve Mucizesi: Hz. Salih, Semud kavmine Allah’ın bir mucizesi olarak bir deve göndermiştir. Bu deve, Allah’ın bir işareti olarak onlara gönderilmiş ve ondan su içmeleri, onun zarar görmemesi gerektiği vurgulanmıştır. Ancak kavim bu uyarılara karşı gelmiştir. “Deveyi Allah’ın emriyle bırakın.” (Şuara, 155) ayeti, bu durumu açıklar.

2. Azap ile İmtihan: Semud kavmi, Hz. Salih’in mesajını reddetmiş ve deveyi öldürmüştür. Bunun üzerine Allah, onlara büyük bir azap göndermiştir. “Onlar, Rabblerinin emrine karşı geldiler, bunun üzerine onları şiddetli bir sarsıntıyla yakaladık.” (Haaqqa, 5-6) ayetleri, Semud kavminin başına gelen felaketi ifade eder.

3. Kayıp Kavim: Semud kavmi, inkârları ve günahları yüzünden helak olmuş ve tarihte iz bırakmayan bir kavim haline gelmiştir. “Semud ve Lut’un kavmi de; onlardan geride kalanlara bir ibret olmuştur.” (Furkan, 39) ayeti, bu durumun bir ders niteliği taşıdığını vurgular.

Sonuç

Kur’an-ı Kerim’de Semud kavmi, güçlü bir uygarlık olmasına rağmen, Hz. Salih’in tebliğini reddeden ve Allah’ın mucizesine karşı gelen bir toplum olarak tasvir edilir. Semud’un helakı, inkar eden toplumlara bir ibret dersi niteliği taşır ve insanların doğru yolda kalmaları gerektiğini hatırlatır. Bu hikaye, Allah’ın gücünü ve inkâr edenlerin başlarına gelebilecek sonları anlatan önemli bir ders olarak öne çıkar.

@@@@@@@

Salih Amel ve İman İlişkisi

Kur’an’da iman ve salih amel birbirini tamamlayan kavramlar olarak geçer. İmanın sağlam olması, salih amellerle desteklenmesi gerektiği gibi; salih ameller de imanı canlı tutar. Sadece iman etmek veya yalnızca iyi ameller yapmak tek başına yeterli değildir; Allah, hem iman eden hem de salih amellerde bulunan kullarını övmekte ve ödüllendireceğini müjdelemektedir:

> “İman edip salih amel işleyenler, işte onlar yaratılmışların en hayırlılarıdır.” (Beyyine, 98/7).

> “İman eden ve salih amel işleyenlere gelince, onlara bağışlanma ve bol rızık vardır.” (Hac, 22/50).

Salih Amel Çeşitleri

Salih amel, kişisel olarak yapılan ibadetleri ve topluma fayda sağlayan iyi işleri kapsar. Kur’an, geniş anlamda birçok eylemi salih amel olarak değerlendirir:

1. Allah’a İbadet Etmek: Namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek gibi ibadetler, bireyin Allah’a bağlılığını ifade eden salih amellerdir. Bu ibadetler, kişinin Allah’a yaklaşmasına ve manevi olarak arınmasına vesile olur.

2. Sadaka ve Yardımseverlik: Maddi imkânı olanların fakirlere, yetimlere ve ihtiyaç sahiplerine yardım etmesi, salih amellerdendir. Yardımseverlik, hem kişinin kalbini yumuşatır hem de toplumda dayanışmayı sağlar.

> “Ve sevdikleri yiyeceği yoksula, yetime ve esire ikram ederler.” (İnsan, 76/8).

3. Anne ve Babaya İyi Davranmak: Kur’an’da, anne-babaya saygı göstermek ve iyi davranmak, önemli bir salih amel olarak kabul edilir. Ebeveyne hürmet, ailenin ve toplumun temellerini güçlendiren bir davranıştır.

> “Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi ve anne-babanıza iyi davranmanızı kesin bir şekilde emretti.” (İsra, 17/23).

4. Doğruluk ve Adalet: Kur’an, adaletli davranmayı ve doğruluğu övgüyle anlatır. Adil davranmak ve doğru sözlü olmak, toplumda güven ve huzurun teminatıdır.

> “Allah adaleti, iyiliği ve yakınlara yardım etmeyi emreder.” (Nahl, 16/90).

5. Sabırlı ve Hoşgörülü Olmak: Sabır, sıkıntılar karşısında gösterilen metanet ve Allah’a tevekkül etmeyi ifade eder. Kur’an, sabrı övgüyle anar ve Allah’ın sabırlı insanları sevdiğini belirtir.

> “Sabredenlere mükafatları hesapsız olarak verilecektir.” (Zümer, 39/10).

6. Doğayı ve Çevreyi Koruma: Kur’an, insanın yeryüzünde bozgunculuk yapmasını yasaklar ve doğaya zarar vermemeyi öğütler. Doğayı korumak, Allah’ın yarattığı düzene saygı göstermek anlamına gelir.

> “Yeryüzünde bozgunculuk yapmayın.” (Bakara, 2/11).

Salih Amelin Karşılığı

Kur’an-ı Kerim’de, salih ameller işleyenlerin dünya ve ahirette mükafatlandırılacağı bildirilir. Allah, salih amel işleyenlere cenneti vaat eder ve onların kötülüklerinin affedileceğini müjdeler. Kur’an’a göre, salih amellerle Allah’ın rızasını kazanmak, kişinin ahirette kurtuluşu için en önemli yoldur.

> “İman edip salih amel işleyenler, Rableri katında onların mükafatları Adn cennetleridir…” (Yunus, 10/9).

> “Kim mümin olarak salih amel işlerse, artık onun çabası nankörlükle karşılanmaz; şüphesiz biz onu yazmaktayız.” (Enbiya, 21/94).

Salih Amelin Kişisel ve Toplumsal Faydaları

1. Kişisel Faydaları: Salih ameller, kişinin Allah’a yakınlaşmasını sağlar, ruhunu arındırır ve manevi huzur verir. İyi ameller, insanın karakterini geliştirir ve ona sabır, şükür ve tevekkül gibi güzel vasıflar kazandırır.

2. Toplumsal Faydaları: Salih ameller, toplumda huzur ve dayanışmayı artırır. Yardımlaşma, adalet ve merhamet gibi değerler toplumu güçlü ve sağlıklı kılar. Salih amellerle hareket eden bireyler, toplumsal güvenin ve ahlakın güçlenmesine katkı sağlar.

Kur’an-ı Kerim’de salih ameller işlemek, iman eden bir Müslümanın en temel görevlerinden biridir. Salih ameller, insanın hem dünya hem de ahiret mutluluğunu kazanmasına vesile olur ve Allah katında yüksek bir değere sahiptir.

@@@@@@@@

1. İman Etmek

Müslümanlar, Allah’ın peygamberlerine, onların getirdiği mesajlara ve Kur’an’a iman etmelidir. Kur’an, peygamberlere olan inancın, imanın bir parçası olduğunu belirtir.

Ayet Örneği: “Peygamberlere, onlara gelen her şeye iman edin.” (Bakara, 285)

2. Saygı ve Sevgi

Peygamberlere saygı göstermek ve onları sevmek, inananların vazifelerindendir. Bu, onların öğretilerini ve yaşam tarzlarını örnek almakla mümkündür.

Ayet Örneği: “De ki: Eğer Allah’ı seviyorsanız, bana uyun ki Allah da sizi sevsin.” (Al-i İmran, 31)

3. Peygamberlerin Mesajını Yaymak

Peygamberlerin tebliğ ettiği mesajların yayılması, Müslümanların görevleri arasındadır. Bu, dinin doğru anlaşılmasını ve başkalarına ulaşmasını sağlamak için önemlidir.

Ayet Örneği: “Peygamber, sadece tebliğ eden bir elçidir.” (Maide, 99)

4. Dualar ve Salavat

Peygamberimiz Hz. Muhammed’e salavat getirmek, ona karşı bir sevgi ve saygı göstergesidir. Müslümanlar, namazda ve günlük hayatlarında ona salavat getirmelidir.

Ayet Örneği: “Şüphesiz Allah ve melekleri peygambere salat ederler. Ey iman edenler! Siz de ona salat edin ve tam bir selamla selamlayın.” (Ahzab, 56)

5. Peygamberin İzinden Gitmek

Müslümanların, Hz. Muhammed’in sünnetini takip etmesi, onun öğretilerini hayatlarına uygulaması gerekmektedir.

Ayet Örneği: “Resul size ne verdiyse onu alın, size ne yasakladıysa ondan da sakının.” (Haşr, 7)

6. Peygamberlere Karşı Adaletli Olmak

Tüm peygamberlere eşit saygı göstermek ve onları ayırt etmemek, İslam’ın temel prensiplerinden biridir.

Ayet Örneği: “Peygamberler arasında ayrım yapmayız.” (Bakara, 285)

1. Sefihlerin Tanımı

Akıl ve İrade Yetersizliği: Sefihler, akıllarını kullanmayan, sağlıklı kararlar veremeyen kişiler olarak tanımlanır. Kur’an, sefihlerin mal ve mülklerini israf etme eğiliminde olduklarını belirtir. “Sefihlere, mallarınızı vermeyin.” (Nisa, 5) Bu ayet, sefihlerin kötü niyetli veya sorumsuzca harcama yapma ihtimaline dikkat çeker.

2. Malın Harcaması ve İsfah

İsraf Yasağı: Kur’an, israfın ve sefaletin kötü bir tutum olduğunu belirtir. “Yemek konusunda israf etmeyin; çünkü israf edenler şeytanların kardeşleridir.” (İsra, 27) Bu ayet, israfın ruhsal bir hastalık olduğunu vurgular.

3. Sefihlerin Durumu

Zayıf Karakter: Sefihlerin zayıf karaktere sahip olduğu ve akıl yürütme yeteneklerini kaybettikleri ifade edilir. Bu durum, onların karar alma süreçlerini olumsuz etkiler ve sosyal ilişkilerini zayıflatır.

Sonuçları: Sefihler, kötü sonuçlarla karşılaşırlar. Yaptıkları israf ve akılsızlık yüzünden hayatlarının kötüleşeceği ve toplumsal ilişkilerinin zayıflayacağı ifade edilir. “Sefihlerin mallarını harcayarak, onları helak etmeyin.” (Nisa, 5)

4. Sefahatin Sonucu

Dünya ve Ahiret: Sefihlerin bu tutumları, hem dünyada hem de ahirette kötü sonuçlara yol açar. Kur’an, bu kişilerin yaptıkları israf ve kötü davranışlar yüzünden Allah’ın gazabına uğrayacaklarını belirtir. “Kendilerine verilen nimetlerin hesabını veremeyecekler.” (Teğabun, 16)

5. Toplumsal Ahlak

Sefihlerin Toplumdaki Yeri: Kur’an, sefihlerin toplumda neden olduğu sorunları ve ahlaki çöküntüyü vurgular. Toplumda israf ve sefalet, bireylerin sorumluluklarını unutarak topluma zarar vermelerine yol açar. “Onlar, dünyada kötü bir örnek teşkil eder.” (Kahf, 103)

Sonuç

Kur’an-ı Kerim, sefihler ve düştükleri durumları ele alarak, insanları akıllarını kullanmaya, mal ve kaynaklarını israf etmemeye teşvik eder. Sefihlik, bireylerin ve toplumların huzurunu bozacak bir davranış biçimi olarak tanımlanır. Bu nedenle, Kur’an, insanları sorumlu harcamaya ve akılcı davranmaya yönlendiren önemli mesajlar içerir. Sefihlikten sakınmak, hem bireylerin hem de toplumların sağlıklı bir şekilde gelişmesi için elzemdir.

وَمَٓا اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعَالَم۪ينَۜ
Ve ma es’elukum aleyhi min ecr, in ecriye illa ala rabbil alemin.” Şuara.145.
Ayetinde hikmet ve sır nedir? Benzer ayetlerle izahı .

Şuara Suresi 145. ayetinde geçen, “Buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum. Benim ücretim yalnızca âlemlerin Rabbine aittir.” ifadesi, peygamberlerin davet görevlerini yerine getirirken samimiyetle hareket ettiklerini ve bu görevi sadece Allah’ın rızası için yaptıklarını göstermektedir. Bu ayet, peygamberlerin tevhid çağrılarında, dünyevi çıkarlar veya menfaatler peşinde olmadıklarını vurgular.

Hikmet ve Sırları

1. Davetin Saflığı ve Samimiyeti: Peygamberlerin insanlara mesajını iletme görevinde dünyevi bir karşılık beklememesi, davetin Allah’tan geldiğini ve samimi olduğunu ispatlar. Bu, mesajın kabul edilebilirliğini artırır ve toplumun güvenini kazanır.

2. Allah’a Bağlılık: Ayette, peygamberlerin, Allah’a tam bir teslimiyetle hareket ettiklerini ve rızayı yalnızca O’ndan beklediklerini ifade eder. Bu, kulluk bilincini en yüksek seviyede göstermektedir.

3. Dünyevi Çıkarların Reddi: Peygamberlerin bu tavrı, davetin dünyevi bir amaç taşımadığını ve tamamen insanları hidayete yönlendirme gayesi güttüğünü ifade eder. Bu durum, onların güvenilirliğini artırır ve insanlara doğru yolu gösterir.

4. Evrensellik: “Benim ücretim yalnızca âlemlerin Rabbine aittir” ifadesi, peygamberlerin mesajının evrenselliğini ve insanüstü bir kaynaktan geldiğini vurgular. Bu, dinin her çağ ve mekân için geçerli olduğunu gösterir.

Benzer Ayetler ve İzahı

1. Hud Suresi 29. Ayet: “Ey kavmim! Buna karşılık sizden bir mal istemiyorum. Benim mükâfatım yalnızca Allah’a aittir.”

Bu ayette de Nuh (a.s.), tebliğinde hiçbir maddi karşılık beklemediğini vurgulamaktadır. Peygamberlerin ortak vasfı olan bu durum, davetin saf niyetini ifade eder.

2. Yasin Suresi 21. Ayet: “Sizden bir ücret istemeyen ve doğru yolda olan kimselere uyun.”

Peygamberlerin ücret beklememesi, onların davetinin hak olduğuna ve Allah tarafından gönderildiğine işaret eder. İnsanlara bu hakikate uyma çağrısı yapılır.

3. Sebe Suresi 47. Ayet: “De ki: ‘Ben sizden bir ücret istemişsem o sizin olsun. Benim ecrim yalnızca Allah’a aittir.'”

Burada da peygamberlerin, menfaatten uzak durarak sadece Allah’ın rızasını hedefledikleri belirtilir.

4. Furkan Suresi 57. Ayet: “De ki: ‘Ben buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum; ancak dileyen Rabbine bir yol tutsun.'”

Bu ayet, tebliğdeki samimiyeti ve insanların iradesine saygıyı öne çıkarır. Peygamberler, insanları özgür iradeleriyle doğru yola davet eder.

Sonuç

Düşüncelerin Prangası: Paylaşmak ya da Susmak

Hayatta hepimizin içinde sakladığı, paylaşmayı düşündüğü ancak tereddüt ettiği duygular ve düşünceler vardır. İnsan, içindeki bu düğümü çözmek ile onu saklamak arasında sıkışıp kalır. Bazen bir duygu ya da düşünce, bir yara gibi içimizde kabarır; sancı yapar, nefes almayı zorlaştırır. Ancak bu sancının dindirilmesi, onu paylaşmaktan mı yoksa içinde tutup zamanla kabuk bağlamasından mı geçer? İşte bu sorunun cevabı, insanın hem kendisiyle hem de çevresiyle olan ilişkisine bağlıdır.

Zaman ve Zeminin Arayışı

Bir şeyi paylaşmak ya da ifade etmek için doğru zaman ve zemin arayışı, insanın en büyük tereddüt kaynaklarından biridir. “Ya yanlış anlaşılırsa? Ya söylediklerim başka birine zarar verirse?” gibi düşünceler, cesaretimizi kırar. Ancak şunu bilmek gerekir ki, her zaman mükemmel bir zaman ya da ideal bir zemin olmayabilir. İnsan hayatı belirsizlikler içinde şekillenir ve bazen bu belirsizlikleri kucaklamayı öğrenmek gerekir.

Zamanı beklerken kaybedilen anlar, aslında duyguların içten içe büyüyerek sancıya dönüşmesine neden olur. Düşüncelerimizi, duygularımızı ifade etmediğimizde, bunlar zihnimizin derinliklerinde yankılanır ve bizi tüketir. Oysa doğru bir niyetle paylaşılan bir düşünce, hem sizi rahatlatır hem de karşınızdaki kişiye bir ışık olabilir.

Paylaşmanın Bedeli ve Özgürlüğü

Elbette her paylaşım bir risk taşır. İnsanlar sizi anlamayabilir, söyledikleriniz hoşlarına gitmeyebilir ya da beklediğiniz gibi bir tepki almayabilirsiniz. Ancak şunu unutmamak gerekir ki, kendi gerçekliğinizi ifade etmek, hayatta özgürleşmenin en önemli adımlarından biridir. Suskunluk, insanı bir süre koruyabilir gibi görünse de uzun vadede bir pranga haline gelir.

Bir düşünceyi paylaşmadan önce kendinize şu soruları sormanız faydalı olabilir:

Bu düşünceyi paylaşmak benim için neden önemli?

Paylaşmam, karşı tarafa ya da bana bir zarar verir mi?

Kendi duygularımı ifade etmek, beni nasıl özgürleştirir?

Bu sorulara dürüst bir şekilde cevap verdiğinizde, iç sesiniz sizi yönlendirecektir.

Duyguların Sancıdan Şifaya Dönüşmesi

İnsanın içindeki sancı, genellikle bastırılmış ya da ifade edilememiş duygulardan kaynaklanır. Ancak bu sancıyı bir şifaya dönüştürmek mümkündür. Bunun yolu, kendinize ve başkalarına karşı açık olmaktan geçer. Düşüncelerinizi paylaşmak, sizi kırılgan kılabilir ama aynı zamanda insan olmanın özü de burada yatar. Hepimiz zaman zaman hata yapar, yanlış anlaşılırız. Ancak bu hatalar, insan ilişkilerinin doğasında vardır ve bizi büyütür.

Sonuç: Kendine ve Hayata Güven

Hayatta doğru zaman ve zemin her zaman garanti değildir. Ancak samimiyet ve dürüstlükle hareket ettiğinizde, paylaşmanın getirdiği huzur, sancıyı dindirebilir. Duygularınızı, düşüncelerinizi ifade etmekten korkmayın. Bazen bir kelime, bir cümle, bir hareket bile karşınızdaki kişinin hayatında büyük bir değişim oluşturabilir. Unutmayın, düşünceleri paylaşmak cesaret ister ama bu cesaret, sizi zincirlerinizden kurtarır.

Hayat, insana kimi zaman gücünün yetmeyeceği zorluklar sunar. İnsan bu anlarda çareyi bazen çevresinde, bazen de kendi içinde arar. Ancak bazı durumlar vardır ki, ne insanın bilgisi ne de gücü çözüm üretmeye yeter. İşte bu anlarda, gökten gelen bir yardımın varlığına inanmak, insana umut ve dirayet kazandırır. İlahi yardıma olan bu inanç, hem geçmiş milletlerin hikâyelerinde hem de bireysel yaşamlarımızda sıklıkla görülür.

Gökten Gelen Yardımın Tarihi Örnekleri

Kur’an-ı Kerim’de ve diğer kutsal metinlerde, gökten gelen yardımın tecellisine dair birçok ibret verici kıssa yer alır. Hz. Musa’nın Kızıldeniz’i geçmesi sırasında, denizin ikiye yarılması Allah’ın yardımının ne kadar büyük bir güçle insanı kuşattığını gösterir. Hz. İbrahim’in ateşe atıldığında yanmaması, yine Allah’ın kudret elinin mazlumların üzerinde nasıl bir koruyucu kalkan oluşturduğuna dair bir başka örnektir.

Aynı şekilde Bedir Savaşı’nda sayıca az olan Müslümanların, meleklerin yardımıyla büyük bir zafere ulaşması, ilahi müdahalenin bir başka tezahürüdür. Bu olaylar, sadece tarihte kalmış birer kıssa değil, Allah’ın yardımının her zaman ve her durumda gelebileceğini anlatan birer mesajdır.

Gökten Gelen Yardım: Günümüzdeki Anlamı

Bugün modern insan, teknoloji ve bilime olan güveni nedeniyle, ilahi yardımı kimi zaman unutur. Ancak insanın sınırlarını zorladığı anlarda, bazen beklenmedik bir şekilde karşısına çıkan çözümler, gökten gelen yardımın hala bizimle olduğunu hissettirir. Örneğin, çaresiz bir hastanın aniden iyileşmesi, büyük bir felaketten mucizevi şekilde kurtuluş, bir insana umulmadık bir anda gelen destek gibi olaylar bu duruma örnek olarak gösterilebilir.

İlahi Yardım İçin Gerekli Olan Şartlar

Gökten gelen yardımın ulaşması için, insanın samimi bir şekilde Allah’a yönelmesi gerekir. Bu, sadece zorluk anlarında yapılan dualardan ibaret değildir. Sabır, tevekkül, ve içten bir iman, ilahi yardımın kapılarını açan en önemli anahtarlardır. Ayrıca Allah, kulunun sadece samimiyetini değil, aynı zamanda çabasını da görmek ister. İnsan, elinden geleni yaptıktan sonra, sonucu Allah’a bırakmalı ve teslimiyet içinde beklemelidir.

Sonuç: İlahi Yardım Hep Yanımızda

Gökten gelen yardım, sadece mucizelerle sınırlı değildir. Bazen bir arkadaşın destekleyici sözü, bazen hiç beklenmeyen bir kapının açılması, bazen de bir kalp huzuru olarak bize ulaşır. Bu yardımlar, Allah’ın rahmetinin ve merhametinin bir yansımasıdır. Önemli olan, bu yardımları fark edebilmek ve şükretmektir.

Hayat yolculuğunda ne kadar zorlanırsak zorlanalım, gökyüzüne dönüp samimi bir dua ettiğimizde, Allah’ın yardımı bize en uygun şekilde ulaşacaktır. Unutmayalım ki, Allah, kuluna şah damarından daha yakındır ve yardımı her daim hazırdır.

Gazze, tarihin en derin acılarını bağrında saklayan, masumiyetin ve mazlumluğun şehri. Her taşı kanla yoğrulmuş, her sokağı gözyaşıyla sulanmış bu kadim şehir, insanlığın vicdanına yazılmış bir mersiyedir. Bombaların gökyüzünü kararttığı, çocukların çığlıklarının sessizliğe karıştığı, annelerin gözyaşlarının sönmeyen bir ateş gibi aktığı bu şehir, sadece bir coğrafya değil, aynı zamanda bir direnişin ve sabrın sembolüdür.

Gazze, modern dünyanın kayıtsız kaldığı, insanlığın vicdanını sorgulayan bir yaradır. Savaşın masum bedenlere nasıl dokunduğunu, adaletin nasıl ayaklar altına alındığını ve zulmün nasıl normalleştirildiğini anlatan bir ibret vesikasıdır.

Gazze’nin Çığlığı: İnsanlık Nerede?

Her bombanın düşüşüyle yerle bir olan sadece binalar değil, aynı zamanda insanlığın ortak vicdanıdır. Gazze’deki mazlum halk, uluslararası kamuoyunun sessizliği karşısında yalnız bırakılmıştır. Yetim kalan çocukların, dul kalan kadınların, evsiz ve aç bırakılan masum halkın çığlıkları, insanlık için ibret verici bir ders niteliğindedir. Bu sessizlik, sadece Gazze’ye değil, aynı zamanda insanlığın ortak değerlerine vurulmuş bir darbedir.

Gazze’nin çığlığı, sadece Filistin topraklarında yankılanan bir ses değil, adalet, merhamet ve vicdan duygularını yitiren insanlığa yöneltilmiş bir sorudur: Nerede kaldı insanlık?

Gazze: Direnişin ve Sabırla Yoğrulmuş İnancın Şehri

Gazze, her şeye rağmen pes etmeyen bir halkın direniş sembolüdür. Bombalar altında doğan çocuklar, sabırla büyüyen anneler ve canını ortaya koyarak vatanını savunan gençler, bu şehrin ruhunu oluşturur. Gazze, sadece bir şehir değil, aynı zamanda zulme karşı direnişin ve haksızlık karşısında boyun eğmemenin adıdır.

Her acı, sabırla yoğrulmuş bir inanca dönüşür bu topraklarda. Gazze halkı, Allah’a olan teslimiyetleriyle her türlü zorluğun üstesinden gelmeye çalışır. Zulmün en karanlık anlarında bile, Allah’ın adaletine olan inançlarını asla kaybetmezler.

Gazze’nin Mersiyesi: İnsanlığın Kaybolan Değerleri

Gazze, yalnızca bir halkın değil, tüm insanlığın kaybolan değerlerinin ağıtını yakmaktadır. Adalet, merhamet, yardımlaşma ve dayanışma gibi insanlığın ortak değerleri, Gazze’nin yaşadığı trajedide kaybolmuş gibi görünmektedir. Ancak Gazze, bu değerlerin yeniden hatırlanması için bir çağrıdır.

Gazze’nin acısı, dünya halklarına düşen bir sınavdır. Bu sınav, zulme sessiz kalıp kalmama, mazlumun yanında durup durmama ve insanlık onuruna sahip çıkıp çıkmama sınavıdır. Tarih, Gazze’nin yanında duranları ve bu zulme sessiz kalanları mutlaka yazacaktır.

Gazze’den Alınacak Dersler

Gazze’nin yaşadığı acılar, sadece bir halkın değil, tüm insanlığın acısıdır. Bu yüzden Gazze’den çıkarılacak dersler, dünya halkları için bir ibret vesikası olmalıdır:

1. Zulme Sessiz Kalmamak: Haksızlık karşısında susmak, zalimin zulmüne ortak olmak demektir. Gazze, mazlumun sesi olmak için bir çağrıdır.

2. Birlik ve Dayanışma: Gazze’nin direnişi, ümmetin birlik ve beraberliğini hatırlatır. İslam dünyasının bu acı karşısında birleşmesi ve mazlumlara yardım elini uzatması gereklidir.

3. Adaletin Önemi: Gazze’nin yaşadıkları, adaletin olmadığı bir dünyada masumların nasıl zarar göreceğini gösteren acı bir örnektir. Adalet, insanlığın en temel değeridir ve her koşulda savunulmalıdır.

Sonuç: Gazze’nin Mersiyesi Hepimizin Mersiyesidir

Gazze, sadece bir coğrafya değil, insanlığın vicdanını temsil eden bir aynadır. Bu aynada, insanlık olarak nerede durduğumuzu görebiliriz. Gazze’nin acısı, hepimizin acısıdır. Onların direnişi, hepimizin davasıdır.

“Gökte olan zâtın, sizi yerin dibine geçirmeyeceğinden emin mi oldunuz? Bir de bakarsınız, yer çalkalanıp duruyor!” (Mülk, 16).

Bu ayet, insana yaratılışının ve kainat üzerindeki yerinin sınırlarını hatırlatan bir ikazdır. İnsan, dünya hayatındaki nimetlere aldanarak, kendi gücünü ve varlığını abartma eğilimindedir. Ancak bu ilahi uyarı, hem dünyanın geçiciliğini hem de insanın acizliğini vurgular. Ayet, yeryüzünün altındaki ve gökyüzünün üstündeki kudreti insana hatırlatarak, onu bir muhasebeye davet eder: Sahip olduğun güç ve varlık, seni gerçekten güvenceye alabilir mi?

Yerin ve Göklerin Sahibi

İnsan, günlük hayatının akışı içinde yeryüzüne ve gökyüzüne dair alışkanlık geliştirmiştir. Yeryüzünün sabitliği, gökyüzünün genişliği, sanki değişmez bir düzen gibi algılanır. Ancak ayet, bu düzenin ardında mutlak bir kudret sahibinin bulunduğunu hatırlatır. Allah, yerin sabitliğini dilediği anda bozabilecek ve yeryüzünü insana adeta bir musibete çevirebilecek bir güç sahibidir.

Bu uyarı, insana hem kendi sınırlı gücünü hem de Allah’ın mutlak kudretini düşündürür. Allah’a güvenmeyen ve O’nun koyduğu sınırları hiçe sayan insan, dünya nimetlerine yaslanarak kendisini güvende hissetse de, aslında her an Allah’ın takdir ettiği bir musibetle karşılaşabilir. Depremler, volkanik patlamalar, toprak kaymaları, bu ilahi kudretin sadece küçük birer yansımasıdır.

Kibir ve Güvence Arayışı

İnsanoğlu, kendisine verilen akıl, bilgi ve teknoloji sayesinde dünyanın düzenine bir ölçüde müdahale edebildiğini düşünür. Ancak bu müdahale, insanın aslında ne kadar zayıf olduğunu değiştirmez. Modern bilim ve teknolojinin ulaştığı seviyeye rağmen, doğanın kontrol edilemez gücü karşısında insan çaresiz kalır. Bu da bize, insanın hakiki bir güvenceye sadece Allah’a olan teslimiyetle ulaşabileceğini gösterir.

Yer Çalkalanırsa…

Ayetin ikinci kısmında geçen “Bir de bakarsınız, yer çalkalanıp duruyor!” ifadesi, sadece fiziksel bir depremi değil, aynı zamanda insanın manevi dünyasındaki sarsıntıları da temsil eder. İnsan, Allah’a olan imanını kaybettiğinde, iç dünyasında bir kaos ve huzursuzluk başlar. Allah’a olan güveni ve teslimiyeti olmayan insan, dünyanın geçici düzeni içinde sürekli bir endişe ve korku hali yaşar. Bu, insanın ne kadar zengin, güçlü veya bilgili olursa olsun, gerçek huzuru ve güveni bulamayacağını gösterir.

İnsana Düşen Görev: İbret ve Tevekkül

Bu ayetten alınacak en büyük ders, insanın kendi acizliğini idrak etmesi ve Allah’a tevekkül etmesidir. Kainatta hiçbir şey tesadüfen işlemez; her şey Allah’ın hikmeti ve iradesiyle hareket eder. Yerin sabitliğini sağlayan da, gökyüzünü direksiz tutan da Allah’tır.

Ayet, aynı zamanda insanı, Allah’ın büyüklüğünü ve kudretini tefekkür etmeye davet eder. Depremler, fırtınalar ve doğal afetler, Allah’ın kudretinin birer tecellisidir. İnsan, bu gibi olaylardan ibret almalı, Allah’a olan bağlılığını ve teslimiyetini artırmalıdır.

Sonuç: Kudret Sahibini Tanımak

Mülk Suresi’nin bu ayeti, insanın dünyaya bakışını değiştirmesi için bir davettir. İnsan, yeryüzüne hükmettiğini zannetse de, aslında Allah’ın dilemesi dışında hiçbir şeye hükmedemez. Bu hakikati anlamak, insanı hem kibirden arındırır hem de Allah’a olan yakınlığını artırır.

Allah’ın kudretine teslim olmak, insan için gerçek güvenin ve huzurun anahtarıdır. Ayet, insana bir yandan Rabbini tanıma, diğer yandan da kendi acizliğini ve sınırlarını bilme çağrısı yapar. Rabbimiz, bizleri bu hakikati anlayan ve hayatımıza tatbik eden kullarından eylesin. Çünkü hakiki güvence, yalnızca Allah’ın rahmetinde ve kudretindedir.

@@@@@@@@

### **Mülk Suresi 16. Ayet Üzerine İbret ve Tefekkür**
**”Gökte olan zâtın, sizi yerin dibine geçirmeyeceğinden emin mi oldunuz? Bir de bakarsınız, yer çalkalanıp duruyor!”**
Bu âyet, insanın kibrini kıran, Allah’ın mutlak kudretini hatırlatan ve dünyadaki sahte güven hissine karşı uyaran bir üslupla kalplere hitap ediyor. İşte bu ayetin derinliklerinde saklı ibretler ve tefekkür noktaları:

#### **1. “Gökte Olan” İfadesinin Anlam Deryası**
Âyetteki **”men fi’s-semâ”** (gökte olan) ifadesi, müfessirler arasında farklı yorumlara konu olmuştur:
– **Allah’ın Yüceliği**: Birçok tefsirde bu ifade, Allah’ın mekândan münezzeh olduğunu vurgulamak için **mecazî bir anlatım** olarak ele alınır. Allah’ın “gök” ile anılması, O’nun azametini ve insanın sınırlı idrakine hitap eden bir ifade tarzıdır .
– **Melekler ve İlâhî Emir**: Bazı yorumlara göre bu ifade, Allah’ın emriyle hareket eden melekleri veya azap görevlilerini işaret eder. Örneğin, Lut kavmine gönderilen taşlı kasırga veya Karun’un yere batırılması gibi olaylar, meleklerin ilâhî emirle müdahalesine örnektir .
– **Metafizik Bir Gerçeklik**: Diyanet tefsirine göre “gök”, fizikî bir yer değil, Allah’ın hükümranlığının sembolüdür. Bu, insanın Allah’ın kudretini idrak edemeyişine karşı bir uyarıdır .

#### **2. İnsanın Sahte Güven Hissi ve Tarihten İbretler**
Âyet, insanın dünyevî gücüne ve statüsüne güvenmesini sorgular. Tarih boyunca bu güveni yanıltan örnekler şunlardır:
– **Karun’un Yere Batışı**: Servetiyle şımaran Karun, Allah’ın emriyle toprağa gömülmüş ve “yerin dibine geçme” fiiliyle ibretlik bir sona uğramıştır .
– **Lût Kavmi ve Taş Yağmuru**: Azgınlaşan Lût kavmi, gökyüzünden gelen bir azap ile helak edilmiştir .
– **Firavun’un Kibrinin Çöküşü**: Kızıldeniz’de boğulan Firavun, dünyevî iktidarın geçiciliğini gösteren bir başka örnektir.

Bu olaylar, insanın “Allah’ın azabından emin olma” yanılgısını yüzüne vurur. Âyetin **”bir de bakarsınız yer çalkalanıp duruyor”** ifadesi, ani bir felaketin habercisidir. Depremler, tsunamiler veya volkanik patlamalar gibi doğal afetler, bu ilâhî ikazın somut tezahürleridir.

#### **3. Modern İnsanın Dünya Tuzağı ve Âyetin Mesajı**
Günümüzde insan, teknoloji ve bilimde ilerledikçe kendini “güvende” hissetme yanılgısına düşüyor. Ancak Mülk Suresi 16. ayet, bu güvenin ne kadar kırılgan olduğunu hatırlatıyor:
– **Doğal Afetlerin Anlamı**: Depremler, insanın acizliğini ve Allah’ın kudretini gösteren birer uyarıdır. Ayetteki **”temûr”** (çalkalanma) kelimesi, yerin sarsıntıyla titreyişini anlatırken, insana “hazırlıklı ol!” çağrısı yapar .
– **Maddî Güvenin Aldatıcılığı**: Servet, makam veya teknolojiye dayanan güven, insanı Allah’a şükürden uzaklaştırır. Oysa ayet, **”emin mi oldunuz?”** sorusuyla bu güveni temelden sarsar.

#### **4. Tevazu ve Sorumluluk Bilinci**
Mülk Suresi, insana iki temel mesaj verir:
1. **Allah’a Teslimiyet**: “Gökte olan” ifadesi, insanın Allah’ın hükmünden kaçamayacağını hatırlatır. O, her an gözetendir.
2. **Amel-i Sâlih**: Sûrenin devamındaki âyetler, insanın iyi işlerle donanmasını ve âhiret için hazırlık yapmasını emreder .

Hz. Peygamber’in (s.a.s.) Mülk Suresi’ni her gece okuması , bu sûrenin hem dünyevî hem de uhrevî koruyuculuğuna işaret eder. Kabir azabından korunma rivayetleri de bu bağlamda değerlendirilmelidir .

#### **5. Sonuç: İbret ve Tefekkür Çağrısı**
Bu âyet, insanı **tefekküre** davet eder:
– **Kâinattaki Denge**: Yerin sarsıntıya hazır bir düzende durması bile Allah’ın lütfudur.
– **Geçmişten Ders Almak**: Helak olan kavimler, insanın kibrinin sonucudur.
– **İlâhî İkazları Ciddiye Almak**: Depremler ve afetler, insana “Rabbini unutma!” mesajıdır.

1. Kafkasya Sürgünü ve Katliamları (1860’lar)

Çarlık Rusyası, Kafkasya’daki yerli halkları (özellikle Çerkesler, Abhazlar ve diğer Kuzey Kafkas halkları) zorla yerlerinden etti. Bu süreçte yüz binlerce insan Osmanlı topraklarına göç etmek zorunda kaldı ve birçok kişi açlık, hastalık ve kötü koşullar nedeniyle hayatını kaybetti.

2. Kırım Tatar Sürgünü (1944)

Sovyet lideri Josef Stalin’in emriyle Kırım Tatarları, Almanlarla iş birliği yapmakla suçlanarak Orta Asya’ya sürüldü. Bu sürgün sırasında on binlerce insan hayatını kaybetti. Sürgün edilenlerin çoğu, zorlu yolculuk ve kötü yaşam koşulları nedeniyle öldü.

3. Katyn Katliamı (1940)

Sovyet gizli servisi NKVD, Polonya’nın işgali sırasında yaklaşık 22.000 Polonyalı subay, aydın ve askerî yetkiliyi infaz etti. Katliam, Katyn Ormanı’nda gerçekleşti ve yıllarca Sovyetler tarafından inkâr edildi.

4. Grozni’nin Bombalanması (Çeçen Savaşları, 1994-1996 ve 1999-2000)

Rusya’nın Çeçenistan’da bağımsızlık taleplerini bastırmak için başlattığı savaşlar sırasında, Grozni şehri yoğun bir şekilde bombalandı. Binlerce sivil öldü ve şehir büyük ölçüde yıkıldı.

5. Holodomor (1932-1933)

Sovyetler Birliği’nin Ukrayna’da uyguladığı zorla kolektifleştirme politikaları sonucunda milyonlarca insan açlık nedeniyle hayatını kaybetti. Bu olay, bazı tarihçiler tarafından bir soykırım olarak nitelendirilmektedir.

6. Sibirya Sürgünleri ve Çalışma Kampları (Gulag Sistemi)

Sovyetler Birliği döneminde, milyonlarca insan siyasi suçlamalarla Sibirya’daki çalışma kamplarına sürüldü. Bu kamplarda aşırı zorlu koşullar, hastalıklar ve kötü muamele nedeniyle yüz binlerce insan öldü.

7. Budapeşte ve Prag Ayaklanmaları (1956, 1968)

Sovyetler, Macaristan’daki (1956) ve Çekoslovakya’daki (1968) özgürlük hareketlerini şiddetle bastırdı. Bu müdahalelerde binlerce sivil öldü ve büyük çaplı insan hakları ihlalleri yaşandı.

8. Ukrayna Savaşı (2014-2023)

Rusya’nın 2014 yılında Kırım’ı ilhakı ve Doğu Ukrayna’daki çatışmalar, binlerce sivilin ölümüne neden oldu. Özellikle 2022’de başlayan geniş çaplı işgal sırasında Mariupol, Buça gibi bölgelerde sivil katliamları rapor edildi.

Tarih boyunca Rusya’nın gerçekleştirdiği bu ve benzeri olaylar, siyasi hedefler ve stratejiler doğrultusunda gerçekleşmiştir. Ancak her bir olayın detaylıca incelenmesi ve tarihsel kaynaklara dayanarak değerlendirilmesi önemlidir.

Mürted ile İlgili Ayetler

Kuran’da doğrudan “mürted” ifadesi geçmese de, İslam’ı terk edenler hakkında çeşitli ayetlerde uyarılar yer alır. İman ettikten sonra İslam’dan dönenlerin, Allah tarafından doğru yoldan uzaklaştırılacağı ve ahirette büyük bir kayba uğrayacakları belirtilir. Örneğin:

> “Kim iman ettikten sonra Allah’ı inkâr ederse -kalbi imanla dolu olduğu halde inkâra zorlanan müstesna- fakat kim kalbini küfre açarsa işte Allah’ın gazabı onların üzerinedir ve onlar için büyük bir azap vardır.” (Nahl Suresi, 16:106)

Bu ayette, kişinin inancından vazgeçmesinin Allah’ın gazabını ve ahirette ağır bir ceza ile karşılaşma sonucunu doğuracağı belirtilir. Ancak, zorla inkara sürüklenen ve kalbinde imanını koruyan kişiler bu durumdan muaf tutulmuştur.

Mürtedlerin Dünyadaki Durumu

Kuran, mürtedlerle ilgili dünyada uygulanacak cezaları açıkça belirtmez. Mürtedlik, kişinin Allah ile olan ilişkisinde bir problem olarak ele alınır ve ahirette bunun sonucuyla yüzleşeceği ifade edilir:

> “Kim İslam’dan yüz çevirirse, bilsin ki Allah hiçbir şeye muhtaç değildir, O övülmeye layık olandır.” (Ali İmran Suresi, 3:144)

Bu ayet, İslam’ı terk eden kişinin aslında kendine zarar verdiğini, Allah’ın onların ibadetine ya da imanına ihtiyaç duymadığını vurgular.

Mürted ve Tövbe

Mürted olan bir kimsenin tövbe etmesi halinde, Allah’ın onu affedebileceği Kuran’da ima edilir. Allah’ın affediciliğine vurgu yapılan birçok ayet vardır ve kişi samimi bir tövbe ile geri dönerse Allah’ın merhametinin engin olduğu belirtilir:

> “Ancak tövbe edenler, durumlarını düzeltenler, Allah’a sarılanlar ve dinlerini Allah’a halis kılanlar başka. İşte onlar müminlerle beraberdirler. Allah müminlere büyük bir mükafat verecektir.” (Nisa Suresi, 4:146)

Bu ayette tövbe edenlerin affedileceği ve müminlerle beraber olacakları ifade edilir.

Sonuç

1. İkiyüzlü Davranışlar

Münafıklar, topluluk içinde Müslüman gibi davranır, fakat yalnız kaldıklarında inkarcı kimliklerini açığa vururlar. Onlar, inanmış gibi görünerek güven kazanmayı ve ardından inananlara zarar vermeyi hedefler. “İnsanlardan öyleleri vardır ki, inanmadıkları halde ‘Allah’a ve ahiret gününe inandık’ derler.” (Bakara Suresi, 8. Ayet)

2. Yalancılık ve Sözü Bozmak

Kur’an, münafıkların sözlerinde durmayan ve yalana başvuran kişiler olduklarını belirtir. Onlar Allah’a ve insanlara karşı verdikleri sözleri tutmazlar. “Münafıklar, Allah’a verdikleri sözü ve yeminlerini kalkan yaparak insanları Allah yolundan alıkoydular.” (Mücadele Suresi, 16. Ayet)

Aynı zamanda, münafıklar söz verdiklerinde sözlerinde durmazlar ve sürekli yalan söylerler. Peygamber Efendimiz de “Münafığın alameti üçtür: Konuşunca yalan söyler, söz verince sözünde durmaz, emanete hıyanet eder.” buyurarak münafıkların bu özelliklerini belirtmiştir.

3. Gösteriş ve Riyakarlık

Münafıklar, ibadetlerini gösteriş amaçlı yapar, Allah’a değil insanlara yaranmak için dini yaşarlar. “Onlar namaza kalktıklarında üşenerek kalkarlar. İnsanlara gösteriş yaparlar ve Allah’ı pek az zikrederler.” (Nisa Suresi, 142. Ayet) ayeti, münafıkların ibadetlerini riyakarlıkla yaptığını belirtir.

4. Fitne ve Fesat Çıkarma

Münafıklar, toplumda fesat çıkarmaya, inananları birbirine düşürmeye ve Müslümanların arasına nifak sokmaya çalışırlar. “Onlara ‘Yeryüzünde fesat çıkarmayın’ denildiğinde, ‘Biz ancak ıslah edicileriz’ derler. Dikkat edin! Gerçekten onlar fesatçıların ta kendileridir.” (Bakara Suresi, 11-12. Ayet)

Medine’deki münafıklar da İslam toplumu içinde fitne çıkarmaya çalışmış ve Müslümanların arasında ayrılık yaratmak için sürekli uğraş vermiştir.

5. Korkak ve Menfaatçi Olmaları

Münafıklar, çıkarlarına göre hareket ederler ve tehlike anında inananlardan uzaklaşır, yalnızca güvenli gördüklerinde Müslümanlarla birlikte olur. “Savaş korkusu geldiğinde onların gözleri, kendinden baygınlık gelmiş kimsenin bakışı gibi, senin üzerine dikilir. Korku gidince de, hayra pek düşkün kimseler olarak, keskin dilleriyle sizi incitirler.” (Ahzab Suresi, 19. Ayet)

6. İmanı Hafife Almaları

Münafıklar, iman esaslarını ve dini kuralları hafife alır, bunlarla alay eder ve inananları küçümserler. “İman edenlere rastladıkları zaman ‘inandık’ derler. Şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise, ‘Biz sizinle beraberiz, biz sadece alay ediyoruz’ derler.” (Bakara Suresi, 14. Ayet)

7. Allah’ın Azabını Unutmaları

Münafıklar, Allah’ın azabından korkmazlar ve yaptıklarının hesabını vereceklerini düşünmezler. Bu nedenle sürekli yalan, fitne ve fesat gibi kötülüklerle meşgul olurlar. “Onlar gerçekten Allah’a ve ahiret gününe iman etmezler.” (Tevbe Suresi, 45. Ayet)

8. Kur’an’daki Uyarılar ve Münafıklara Karşı Tedbir

Kur’an, münafıklara karşı uyanık olmayı öğütler ve onların özelliklerini detaylandırarak Müslümanların bunlardan sakınmasını ister. Münafıkların, toplumda büyük zararlara yol açabileceklerini ve onlardan korunmanın, sağlam bir iman ve Allah’a bağlılıkla mümkün olduğunu ifade eder.

1. İman

Müslümanlar, Allah’a, peygamberlere, kitaplara, ahirete, meleklere ve kadere inanır. İman, Kur’an’a göre bir Müslümanın en temel özelliğidir:

“Müminler ancak o kimselerdir ki Allah’a ve Resulü’ne iman ederler.” (Hucurat, 49:15).

2. İbadetlere Bağlılık

Müslümanlar, namaz kılmak, oruç tutmak, zekât vermek ve hacca gitmek gibi temel ibadetleri yerine getirirler. Namaz, özellikle Müslümanların Allah’a olan bağlılıklarının göstergesi olarak öne çıkar:

“Onlar namazlarında huşu içindedirler.” (Müminun, 23:2).

3. Doğruluk ve Dürüstlük

Kur’an, dürüst olmayı, doğru konuşmayı ve yalan söylememeyi öğütler. Müslümanlar yalan söylemez, aldatmaz ve güvenilir insanlardır:

“Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakının ve doğru söz söyleyin.” (Ahzab, 33:70).

4. Sabır

Müslümanlar, zorluklar ve sıkıntılar karşısında sabırlı olmalıdır. Sabır, imanın en önemli göstergelerinden biridir ve kişinin ahlaki olgunluğunu yansıtır:

“Sabredenleri müjdele.” (Bakara, 2:155).

5. Bağışlayıcılık ve Hoşgörü

Müslümanlar, insanları bağışlayıcı ve hoşgörülü olmalıdır. İntikam yerine affetmek, kişiyi daha olgun bir hale getirir ve toplumda huzuru sağlar:

“Affetsinler ve hoşgörsünler. Allah’ın sizi bağışlamasını sevmez misiniz?” (Nur, 24:22).

6. Tevazu

Mütevazı olmak, Kur’an’a göre bir Müslümanın güzel ahlakındandır. Kibirden uzak durmak, insanlara karşı alçakgönüllü ve nazik davranmak tavsiye edilir:

“Rahman’ın kulları, yeryüzünde alçakgönüllü olarak yürürler.” (Furkan, 25:63).

7. Merhamet ve Yardımseverlik

Müslümanlar, merhametli ve şefkatli insanlardır. Yetimlere, yoksullara ve ihtiyaç sahiplerine yardım eder, mazlumların yanında olurlar:

“İyilik yapın; Allah iyilik edenleri sever.” (Bakara, 2:195).

8. Adalet

Adaletli olmak, Müslümanların sahip olması gereken en önemli özelliklerdendir. Müslümanlar, kim olursa olsun adil davranır, hakka ve hukuka riayet eder:

“Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutun ve Allah için şahitlik edin.” (Nisa, 4:135).

9. Güvenilirlik (Emanete Riayet)

Müslümanlar, kendilerine emanet edilen şeyleri korur ve emanete hıyanet etmezler. Güvenilir olmak, onların karakterinin bir parçasıdır:

“Müminler, emanetlerine ve ahitlerine riayet edenlerdir.” (Müminun, 23:8).

10. Sabah Namazına ve İbadetlere Özen

Kur’an, Müslümanların ibadetlere ve özellikle sabah namazına özen göstermesi gerektiğini vurgular. Bu ibadetler, Allah’a olan bağlılıklarını pekiştirir:

“Sabah namazını kılın.” (İsra, 17:78).

11. Kötülükten Sakınma ve Hayâ

Müslümanlar, kötü davranışlardan sakınır, başkalarına zarar vermez, hayâ sahibi olup hayırlı işler yapmaya yönelirler:

“İffetli olun, hayâ gösterin.” (Nur, 24:30-31).

12. Şükür ve Tevekkül

Kur’an, Müslümanların Allah’a şükretmesi ve her durumda O’na güvenmesini teşvik eder. Tevekkül etmek, kişinin Allah’ın takdirine rıza göstermesidir:

“Şükreden kullarından ol!” (Zümer, 39:66).

Bu özellikler, Kur’an-ı Kerim’de Müslümanların hem bireysel hem toplumsal yaşamında yol gösterici olarak sunulmuştur. Bu vasıflar, Müslümanların ahlakını güzelleştiren, Allah’ın rızasını kazanmayı sağlayan ve toplumda huzur ve adaleti tesis eden temel ilkelerdir.

@@@@@@@

### **1. Hikmet Boyutu**
– **Peygamberlik Müessesinin Tasdiki:**
Mirac, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) peygamberliğinin ve Allah katındaki üstün makamının bir ispatıdır.
– **Namazın Hediyesi:**
Beş vakit namaz, Mirac’da müminlere bir armağan olarak farz kılındı. Bu, insanın Allah’a yakınlaşmasının en somut yoludur.

– **İnsanın Potansiyelini Hatırlatma:**
İnsan, maddi sınırları aşıp ruhani bir yolculukla Allah’a yaklaşabilir. Mirac, insanın “eşref-i mahlukat” olduğunu vurgular.

### **2. Sır (Gizli Anlamlar) Boyutu**
– **Zaman ve Mekân Üstülük:**
Mirac, fizik kurallarının ötesinde bir mucizedir. Peygamberimiz, bedeniyle birlikte semalara yükselmiş, bu da Allah’ın kudretinin sınırsızlığını gösterir.
– **Katmanlı Gökler ve Manevi Mertebeler:**
Her bir kat semada peygamberlerle görüşülmesi (Hz. Âdem, Hz. Musa, Hz. İsa vb.), manevi derecelerin ve İslam’ın tüm peygamberleri kucaklayan evrenselliğinin sembolüdür.
– **Sidretü’l-Münteha ve İlahi Sırlar:**
Sidre’deki “perde ardı” teması, Allah’ın zatının idrak edilemeyeceğini, ancak O’nun tecellilerine ulaşılabileceğini anlatır.

### **3. İbret (Ders) Boyutu**
– **Sabrın ve Teslimiyetin Ödülü:**
Mirac, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Taif’te yaşadığı zulümlerden sonra verilen bir mükâfattır. Zorlukların ardından ilahi lütuf gelir.
– **Dünya-Ahiret Dengesi:**
Peygamberimiz, cennet ve cehennemi müşahede ederek döndü. Bu, dünyanın geçiciliğine ve ahiret hazırlığına dair bir uyarıdır.
– **İnsanın İmtihanı:**
Mirac’a inanmak, imanın bir testidir. Bazı müşriklerin “Bu imkânsız!” demesi, insanın sınırlı aklıyla ilahi mucizeleri kavrayamayacağını gösterir.

### **4. Mana (Derin Anlamlar) Boyutu**
– **Allah’a Yakınlık:**
“Kâbe kavseyn” (iki yay mesafesi) ifadesi, kulun Allah’a en yakın olduğu anı temsil eder. Bu, mürşid-mürid ilişkisinde de tasavvufi bir örnektir.
– **Ümmete Şefkat:**
Peygamberimiz, ümmeti için şefaat yetkisi istemiş, Allah da “Ümmetinden bir kısmına şefaat hakkı vereceğim” buyurmuştur. Bu, liderliğin sorumluluğunu hatırlatır.
– **İslam’ın Evrenselliği:**
Mirac, Kudüs’ten başlayarak tüm semavi dinlerin köklerini kucaklar. Mescid-i Aksa’nın zikredilmesi, İslam’ın diğer peygamberlere saygısını gösterir.

### **Miracın Sembolleri ve Ayetler**
– **Ayın İkiye Yarılması:**
Bazı rivayetlerde Mirac mucizesine işaret eden bir alamet olarak anılır (Kamer Suresi, 1. ayet).
– **İsra ve Necm Sureleri:**
İsra Suresi 1. ayet ve Necm Suresi 1-18. ayetler, Mirac’ın temel Kur’ani referanslarıdır.