Tesbitler – islam bilgi arşivi

1. Dil ve Üslup Mucizesi: Kur’an, Arapça’nın en üst düzeyinde, benzersiz ve taklit edilemez bir üslupla indirilmiştir. Kur’an’ın nazmı (dizilişi), secili (ahenkli) ve ritmik yapısı, ayetlerin derin anlamları ile uyum içindedir. Arap edebiyatının zirve noktası olan dönemde bile, kimse bu üsluba benzer bir eser ortaya koyamamıştır.

2. Fesahat ve Belağat Mucizesi: Kur’an’ın fesahati (açık ve kusursuz dili) ve belağatı (anlam derinliği) olağanüstü seviyededir. Sözün açık, kısa ve öz olması; aynı zamanda derin anlamlar içermesi, edebi bir mucize olarak kabul edilir. Her bir kelime, en uygun ve anlamlı şekilde seçilmiştir.

3. Nazım (Ayet Dizilimi) Mucizesi: Kur’an’daki ayetler, mantıksal bir akış içinde, anlam bakımından birbiriyle uyumlu bir şekilde dizilmiştir. Ayetlerin ve surelerin dizilişi, hem anlam hem de üslup bakımından büyük bir uyum içerisindedir.

4. Muhatabın Düzeyine Göre Konuşma: Kur’an-ı Kerim, muhatap kitlesinin her bir seviyesine hitap eder. Eğitimli ve cahil, yaşlı ve genç, Arap veya Arap olmayan herkes Kur’an’ın dilinden etkilenir. Üslubu her seviyede insana hitap ederken, anlam derinliği alimlerin bile sürekli keşfettiği boyutlara sahiptir.

5. Kur’an’ın Meydan Okuması (Tantana Mucizesi): Kur’an, insanların benzerini getirememesiyle de mucizedir. Kur’an’ın birçok ayeti, insanlara veya cinlere, bir sure veya on sure kadar bir metin getirmeleri için meydan okumuş, ancak hiç kimse bunu başaramamıştır (Bakara Suresi 23. ayet, Yunus Suresi 38. ayet).

6. Ahenk ve Musiki Mucizesi: Kur’an’ın lafzı, okunduğunda ahenkli bir ses oluşturur. Kur’an tilaveti sırasında, kelimeler ve cümleler arasında mükemmel bir ahenk vardır. Bu ahenk, insanlar üzerinde derin bir manevi etki bırakır ve Kur’an’ı anlamayan kişiler bile bu etkileyici ahenkten etkilenirler.

Bu mucizeler, Kur’an’ın hem içerik hem de üslup olarak eşsiz ve taklit edilemez bir eser olduğunu gösterir. Arap dilinin en usta şair ve hatipleri bile bu özelliklere karşı hayranlıklarını gizleyememişlerdir.

@@@@@@@

Kur’an-ı Kerim, tarih boyunca Batılı düşünürler, oryantalistler ve bilim insanları tarafından da derinlemesine incelenmiş, bazıları tarafından hayranlıkla karşılanmış ve üzerine birçok çalışma yapılmıştır. Bu çalışmalar, Kur’an’ın içeriği, üslubu ve mesajları üzerine çeşitli yorumlar ve analizler içerse de, bazı Batılı entelektüeller özellikle Kur’an’ın dilsel mucizeleri, ahlaki öğretileri ve insanlığa sunduğu evrensel ilkeler karşısında şaşkınlık ve hayranlıklarını dile getirmiştir. İşte bazı Batılı düşünürlerin Kur’an hakkındaki düşünceleri:

1. Thomas Carlyle (1795-1881)

İskoç yazar ve düşünür Carlyle, İslam ve Kur’an hakkında olumlu düşünceler dile getiren Batılı entelektüellerden biridir. Carlyle, Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed’in (sav) hayatını ve Kur’an’ı derin bir saygıyla ele almıştır. Kur’an’ın, insanlık için bir rehber olduğuna inanır ve Hz. Muhammed’i dürüst ve bilge bir lider olarak tanımlar. Carlyle, “Kahramanlar” adlı eserinde Hz. Muhammed’i büyük bir lider olarak tasvir ederken, Kur’an’ı da insanları harekete geçiren güçlü bir metin olarak görür.

2. Mahatma Gandhi (1869-1948)

Hintli lider Gandhi, Kur’an’ı inceledikten sonra, onun ruhani mesajlarından ve içerdiği ahlaki değerlerden derin bir şekilde etkilendiğini dile getirmiştir. Kur’an’ın adalet, merhamet ve eşitlik gibi temel insani değerleri vurgulamasını övmüş ve bu ilkelerin tüm insanlığa hitap ettiğini belirtmiştir.

3. Goethe (1749-1832)

Alman şair ve düşünür Johann Wolfgang von Goethe, Kur’an’dan büyük bir etki alan Batılı entelektüellerden biridir. Goethe, İslam’ı ve Kur’an’ı inceleyerek, onun insanlığa sunduğu derin mesajlardan etkilenmiştir. Goethe, “Doğu-Batı Divanı” adlı eserinde Kur’an’a olan hayranlığını dile getirmiş ve Kur’an’daki derin anlamları keşfetmekten zevk aldığını belirtmiştir. Goethe, Kur’an’ı “sonsuz gerçeklerin yansıdığı bir kitap” olarak tanımlamıştır.

4. Edward Montet (1856-1934)

Fransız oryantalist Edward Montet, Kur’an’ın içerdiği evrensel ahlaki ilkelerden, özellikle de tevhid inancının sade ve açık bir şekilde ifade edilmesinden etkilenmiştir. Montet, Kur’an’ın dilsel yapısına hayran kalmış ve onun içerdiği ahenk ve estetiğin başka hiçbir metinde bulunamayacağını söylemiştir.

5. Maurice Bucaille (1920-1998)

Fransız doktor ve bilim insanı Bucaille, Kur’an’ı bilimsel bakış açısıyla incelemiş ve Kur’an’daki bilimsel gerçeklerin, modern bilimle uyum içinde olduğunu iddia etmiştir. Bucaille, “Kur’an ve Modern Bilim” adlı eserinde, Kur’an’da yer alan bilimsel açıklamaların, 7. yüzyılda yaşayan bir insanın bilgi düzeyini aşan bir doğrulukla sunulduğunu dile getirmiştir. Bu durum Bucaille’ı şaşkına çevirmiş ve Kur’an’ın ilahi bir kaynaktan gelmiş olabileceğini düşünmüştür.

6. Henry Stubbe (1632-1676)

İngiliz filozof ve tarihçi Stubbe, “An Account of the Rise and Progress of Mahometanism” adlı eserinde, İslam’ın yükselişi ve Kur’an’ın etkileyici yapısı hakkında olumlu görüşler dile getirmiştir. Kur’an’ın ahlaki öğretileri ve toplumları yönlendirme gücüne dikkat çekmiş, Hz. Muhammed’i (sav) büyük bir lider olarak tanımlamıştır.

7. Alphonse de Lamartine (1790-1869)

Fransız yazar ve devlet adamı Lamartine, İslam peygamberi Hz. Muhammed ve Kur’an hakkında saygı dolu ifadeler kullanmıştır. Hz. Muhammed’in peygamberlik görevini başarıyla yerine getirdiğini ve Kur’an’ın eşsiz bir eser olduğunu dile getirmiştir. Lamartine, Peygamber’in ortaya koyduğu medeniyetin insanlık tarihindeki büyük dönüşümlerden biri olduğunu belirtmiştir.

8. Sir William Muir (1819-1905)

İskoç tarihçi ve oryantalist Muir, İslam’ın ve Kur’an’ın insanlar üzerinde yarattığı etkiden etkilenmiş, Kur’an’ın insanları derinden etkileyen bir metin olduğunu dile getirmiştir. Muir, İslam’ı tenkit eden oryantalistlerden biri olsa da, Kur’an’ın dilsel mükemmelliğini kabul etmiştir.

Bu örnekler, Batılı düşünürlerin Kur’an’a olan ilgisinin ve saygısının göstergeleridir. Kur’an, sadece Müslümanları değil, farklı dinlerden insanları da derin düşüncelere sevk etmiş ve onun eşsizliği üzerine çeşitli yorumlar yapılmıştır.

@@@@@@@