Tesbitler – islam bilgi arşivi

1. **Ruhun Varlığı**: Kuran’da ruhun varlığı teyit edilir. Ruh, Allah’ın emirlerinden biridir ve insanın yaratılmasında önemli bir rol oynar¹.

2. **Ruhun Allah’a İzafesi**: Kuran’da “Ona en uygun şekli verdi, ona ruhundan üfledi” ifadesi geçer. Burada “ruhundan üflemesi,” insanın yaratılan ruhundan bahsetmek anlamına gelir. Yani Allah’ın kendi ruhundan bir parçayı insana üflemesi değil, yaratılan ruhunun Allah’a izafe edilmesidir¹.

3. **Ruhullah**: Kur’an’da Hz. İsa için “Ruhullah” tabiri kullanılır. Bu ifade, İsa’ya bir iltifattır ve onun özel bir mahluk olduğunu vurgular. Benzer şekilde, “Kâbe’ye Beytullah” denilmesi gibi, “Ruhullah” ifadesi de bir iltifattır¹.

@@@@@@@@

İslam inancında, Allah için “Ruh” ifadesi **doğrudan kullanılmaz**.

Kur’an-ı Kerim’de ve hadislerde Allah’ın ruhu olduğu şeklinde bir ifade geçmez. Bu durum, Allah’ın benzersiz ve eşi benzeri olmayan bir varlık olduğunun altını çizmek içindir.

Ancak Kur’an’da bazı ayetlerde Allah’ın kudretini, iradesini ve yaratılışındaki incelikleri anlatan mecazî anlamlarda “Ruh” kelimesi kullanılabilir. Bu gibi durumlarda “Ruh”, Allah’ın sıfatlarından biri olarak yorumlanır ve O’nun yüceliğini ve azametini ifade eder.

Ayrıca İslam geleneğinde bazı âlimler, Allah’ın yarattığı her şeye hayat veren ve varlığını sürdüren bir güce “Ruh-u Azam” veya “Ruh-u Külli” adını vermişlerdir. Bu da Allah’ın yarattığı her şeyle olan bağlantısını ve onları kontrol ettiğini gösteren bir kavram olarak kullanılmıştır.

Sonuç olarak, İslam inancında Allah için “Ruh” ifadesi doğrudan kullanılmazken, mecazî anlamlarda veya Allah’ın yarattığı her şeye hayat veren bir güç olarak kullanılabilir. Bu kullanımlar daima Allah’ın benzersiz ve yüce olduğunu vurgulayan bir çerçevede gerçekleşir.

**Özetle:**

* Allah için “Ruh” ifadesi doğrudan kullanılmaz.
* Bazı ayetlerde mecazî anlamlarda Allah’ın sıfatlarından biri olarak kullanılabilir.
* Bazı âlimler Allah’ın yarattığı her şeye hayat veren güce “Ruh-u Azam” veya “Ruh-u Külli” adını vermiştir.
* Her iki durumda da Allah’ın benzersiz ve yüce olduğunu vurgulayan bir çerçevede kullanılır.

**Ek kaynaklar:**