Tesbitler – islam bilgi arşivi

Rubûbiyyetin Tarihsel ve Evrensel Yansımaları

Allah’ın Rubûbiyyeti, tarih boyunca peygamberlerin tebliğlerinde, İlâhî kitaplarda ve insanlığın düşünce dünyasında farklı şekillerde yansımış ve anlaşılmıştır. Bu bölümde, Rubûbiyyetin tarihsel süreçte nasıl tecelli ettiği ele alınacaktır.

5.1. Peygamberlerin Tebliğinde Rubûbiyyet

Peygamberlerin temel mesajı, Allah’ın birliğini (tevhid) ve Rubûbiyyetini insanlara bildirmek olmuştur. Bu tebliğ, her peygamberin ümmetine yönelik davetinde ortak bir tema olarak karşımıza çıkar.

Tevhid ve Rubûbiyyet:
Peygamberler, Allah’ın Rab olduğunu, tüm mahlukatın O’nun tasarrufu altında bulunduğunu vurgulamışlardır. Bu mesaj, insanları putperestlikten, şirke dayalı inançlardan ve Allah’a ortak koşmaktan uzaklaştırmayı amaçlamıştır.
Örneğin, Hz. İbrahim’in (a.s.) kavmine olan tebliği:
“Ben, gerçekten yüzümü, gökleri ve yeri yaratana çevirdim ve ben müşriklerden değilim.” (En’am, 6:79).

Kulluk ve İtaat:
Peygamberler, insanların yalnızca Allah’a kulluk etmelerini ve O’nun emirlerine itaat etmelerini istemiştir. Bu davet, Rubûbiyyetin insana yöneltilmiş bir çağrısıdır.
Hz. Musa’nın (a.s.) Firavun’a olan daveti de Rubûbiyyet bilincini ifade eder:
“Eğer iman edecekseniz bilin ki, O sizin Rabbiniz ve atalarınızın Rabbidir.” (Şuara, 26:26).

5.2. İlâhî Kitaplarda Rubûbiyyet Mesajları

Allah’ın Rubûbiyyeti, gönderilen İlâhî kitaplarda açıkça yer almıştır. Bu mesaj, insanların Allah’ın birliğini anlaması ve O’nun Rubûbiyyetine teslim olması için temel bir öğreti olarak sunulmuştur.

Kur’an’da Rubûbiyyet:
Kur’an, Allah’ın Rubûbiyyetini vurgulayan birçok ayeti içermektedir. Allah, kainatın yaratıcısı, düzenleyicisi ve hükümranı olarak tanıtılır:
“Göklerde ve yerde olanlar Allah’ındır. Her şey O’na boyun eğmiştir.” (Bakara, 2:116).
Bu, Allah’ın Rubûbiyyetinin evrenselliğini ifade eder.

Diğer İlâhî Kitaplarda Rubûbiyyet:
Tevrat, Zebur ve İncil gibi önceki İlâhî kitaplar da Allah’ın Rubûbiyyetini insanlara anlatmıştır. Örneğin, Tevrat’ta Allah, tüm kâinatın Rabbi olarak tanıtılır ve insanlara O’nun buyruklarına itaat etmeleri emredilir. Zebur’da Allah’ın kudreti ve yaratışı övülürken, İncil’de de Rabbin merhamet ve sevgisi işlenmiştir.

5.3. Felsefi ve İdeolojik Yaklaşımlar Açısından Rubûbiyyet

Rubûbiyyet anlayışı, farklı felsefi ve ideolojik yaklaşımlarda farklı şekillerde ele alınmıştır. İlâhî bir bakış açısıyla net bir şekilde kabul edilen bu kavram, bazı ideolojilerde farklı şekillerde yorumlanmış, bazı felsefi yaklaşımlar ise tamamen reddetmiştir.

Teistik Yaklaşımlar:
Teistik (Allah’ın varlığını kabul eden) felsefi yaklaşımlar, Rubûbiyyeti Allah’ın varlığının en açık göstergesi olarak ele alır. Örneğin, İslam felsefesinde Allah’ın yaratıcı ve yönetici sıfatları üzerinde durulmuş, Rubûbiyyetin evrendeki düzenle bağlantısı kurulmuştur.

Deizm:
Deizm, Allah’ın yaratıcı olduğunu kabul etmekle birlikte, O’nun evrene müdahil olmadığını savunur. Bu anlayış, Rubûbiyyeti eksik ve yetersiz bir şekilde ele alır, çünkü Allah’ın yaratıcı kudretini kabul etmekle birlikte, O’nun sürekli hükümranlığını ve idaresini reddeder.

Ateizm:
Ateist yaklaşımlar, Rubûbiyyeti tamamen reddeder ve kainatın kendi kendine var olduğunu iddia eder. Bu görüş, İlâhî bir düzeni ve hikmeti inkâr eder, ancak evrendeki düzen ve yaratılışın delilleri karşısında tatmin edici bir açıklama sunamaz.

Sekülerizm:
Seküler ideolojiler, Rubûbiyyeti hayatın manevi boyutundan soyutlayarak, Allah’ın hâkimiyetini toplumsal ve bireysel alanlardan uzak tutmaya çalışır. Bu, Allah’ın Rubûbiyyetini kavrayamamanın bir sonucudur.

Sonuç

Rubûbiyyetin tarihsel ve evrensel yansımaları, insanlığın her döneminde Allah’ın birliğini ve hâkimiyetini vurgulayan bir mesaj olarak var olmuştur.

Peygamberlerin tebliğlerinde, Rubûbiyyet insanları tevhid inancına çağıran bir davet olarak öne çıkmıştır.

İlâhî kitaplarda, Allah’ın yaratıcı, rızık verici ve yöneten sıfatları açıkça işlenmiştir.

7.1. Rubûbiyyetin Bütüncül Anlamı
7.2. İnsan ve Evren Üzerinde İlâhî Hükümranlık.

Rubûbiyyet ve Modern İnsan

6.1. Modern Dünyada Rubûbiyyet Anlayışının Değişimi

Modern dünya, bilimsel gelişmeler, teknolojik ilerlemeler ve toplumsal dönüşümlerle şekillenmiştir. Bu değişim, Rubûbiyyet anlayışında da farklılaşmalara yol açmıştır.

Bilimsel Gelişmeler ve Rubûbiyyet:
Bilim, evrenin işleyişine dair detayları açıklama konusunda büyük ilerleme kaydetmiştir. Ancak, modern insan bu bilgileri kimi zaman Rubûbiyyeti kavramaktan uzaklaşarak değerlendirmiştir.
Oysa Kur’an, bilimsel gerçeklerle Rubûbiyyeti bağdaştırır:
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün ardı ardına gelişinde, akıl sahipleri için deliller vardır.” (Al-i İmran, 3:190).

Bireyselcilik ve Dünyevileşme:
Modern çağın bireyselcilik ve dünyevileşme anlayışı, insanı Allah’ın Rubûbiyyetinden uzaklaştırarak kendine yeterli görmesine neden olmuştur. Bu durum, insanın manevi boşluğa düşmesine ve İlâhî bir rehberliğe ihtiyaç duymasına yol açmıştır.

6.2. Sekülerizm ve Rubûbiyyetin İnkârı

Sekülerizm, dinin bireysel ve toplumsal hayattan soyutlanması gerektiğini savunan bir anlayıştır. Bu bakış açısı, Rubûbiyyetin inkârını veya göz ardı edilmesini beraberinde getirmiştir.

Seküler Dünyanın Etkisi:
Seküler düşünce, Allah’ın evrendeki hâkimiyetini ve yaratıcı sıfatlarını bir kenara bırakıp, tüm sorumluluğu insana yüklemiştir. Bu, insanın hayatını anlamlandırma çabasında ciddi boşluklara yol açmıştır.

Rubûbiyyeti Reddetmenin Sonuçları:
Rubûbiyyetin inkârı, insanın yaratılış amacını unutmasına ve manevi bir rehbersizlik içine düşmesine sebep olmuştur. Bu durum, ahlâkî yozlaşma, adalet eksikliği ve toplumsal sorunların artması gibi sonuçları beraberinde getirmiştir.

6.3. Rubûbiyyetin İnsan Ruh Sağlığı ve Maneviyat Üzerindeki Etkisi

Allah’ın Rubûbiyyetini kabul etmek, insanın ruh sağlığı ve manevi huzurunda olumlu etkiler bırakır.

Manevi Huzur:
Rubûbiyyeti idrak eden bir insan, hayatındaki olayların bir hikmet ve düzen çerçevesinde gerçekleştiğini anlar. Bu bilinç, sıkıntılar karşısında sabırlı olmayı, nimetler karşısında şükretmeyi ve tevekkül etmeyi sağlar.
“Kalpler, Allah’ı anmakla huzur bulur.” (Rad, 13:28).

Ruh Sağlığına Etkisi:
Rubûbiyyet bilinci, insanın kaygı, depresyon ve umutsuzluk gibi sorunlarını hafifletir. Çünkü kişi, Rubûbiyyeti kabul ederek her şeyin Allah’ın kontrolünde olduğunu ve İlâhî hikmetin her işte galip olduğunu bilir.

Rubûbiyyetin Evrensel Anlamı ve İlâhî Hükümranlık

7.1. Rubûbiyyetin Bütüncül Anlamı

Rubûbiyyet, Allah’ın evreni yaratması, yönetmesi, düzenlemesi ve mahlukatını rızıklandırması gibi İlâhî fiillerin tamamını ifade eder. Bu kavram, tüm varlıkları kuşatan bir anlam taşır.

Bütüncül Bir Perspektif:
Rubûbiyyet, insanın hem bireysel hem de toplumsal hayatını şekillendiren bir hakikattir. İnsan, bu gerçeği idrak ettiğinde, Allah’a teslimiyet, ibadet ve şükür bilinciyle hareket eder.
“O, göklerin, yerin ve bunların içindekilerin Rabbidir.” (Zuhruf, 43:85).

Evrendeki Düzen:
Allah’ın Rubûbiyyeti, evrendeki kusursuz düzen ve hikmetle anlaşılır. Güneşin, ayın, yıldızların hareketi ve doğanın işleyişi, Allah’ın Rubûbiyyetinin birer delilidir. Bu bütüncül düzen, Rubûbiyyetin evrenselliğini ortaya koyar.

7.2. İnsan ve Evren Üzerinde İlâhî Hükümranlık

Allah’ın Rubûbiyyeti, hem insanın hayatında hem de tüm evrende açıkça tecelli eder.

İnsanın Rubûbiyyete Teslimiyeti:
İnsan, Allah’ın yarattığı en üstün varlık olarak, İlâhî hükümranlığı kabul etmekle yükümlüdür. Bu, yalnızca ibadet ve şükürle değil, aynı zamanda adaletli, ahlâklı ve sorumlu bir hayat sürmekle gerçekleşir.

Evrensel Hükümranlık:
Evrenin tüm işleyişi, Allah’ın Rubûbiyyetinin bir göstergesidir. Göklerdeki ve yerdeki her şey Allah’a boyun eğmiştir.
“Görmüyor musun ki, göklerde ve yerde kim varsa Allah’a secde ediyor.” (Hac, 22:18).

Sonuç

Modern insan, Rubûbiyyeti anlamakta zorluk çekse de, bu bilinç insanın hem bireysel hem de toplumsal sorunlarını çözmesinde rehberlik edebilir.

Sekülerizmin etkileri Rubûbiyyeti zayıflatsa da, insanın manevi huzuru ve ruh sağlığı Allah’a bağlılıkla sağlanabilir.

Hz. Ali (r.a.), İslam’ın dördüncü halifesi ve Hz. Peygamber’in (s.a.v.) hem kuzeni hem de damadı olarak İslam tarihinde önemli bir liderlik sergilemiştir. Halifeliği sırasında karşılaştığı zorluklara rağmen adalet, ilim ve hikmetle devlet yönetimini yürütmeye çalışmıştır. Ancak onun dönemi, özellikle Cemel ve Sıffin Savaşları gibi iç karışıklıklarla anılır. İşte Hz. Ali’nin dönemi ve liderliği hakkında detaylar:

1. Cemel ve Sıffin Savaşlarında Liderlik

Cemel Savaşı (656)

Sebebi:

Hz. Osman’ın şehit edilmesinin ardından halife seçilen Hz. Ali, devleti yeniden düzenlemeye çalıştı. Ancak Hz. Osman’ın katillerinin cezalandırılması konusu gündeme geldi.

Hz. Aişe, Talha ve Zübeyr gibi önde gelen sahabeler, Hz. Osman’ın katillerinin hemen cezalandırılmasını talep ediyordu.

Hz. Ali ise önce devletin birliğini sağlamanın daha önemli olduğunu savundu.

Savaşın Gelişimi:

İki taraf arasında görüşmeler yapılmasına rağmen aradaki fitne unsurları çatışmayı kışkırttı.

656 yılında Basra yakınlarında gerçekleşen savaşta Hz. Ali’nin ordusu galip geldi.

Sonuçları:

Hz. Aişe savaş sonrası Medine’ye gönderilerek onurlandırıldı.

İslam toplumunda ilk ciddi iç savaş yaşandı ve siyasi bölünme başladı.

Sıffin Savaşı (657)

Sebebi:

Şam valisi Muaviye bin Ebu Süfyan, Hz. Osman’ın kanını dava ederek Hz. Ali’nin halifeliğine biat etmeyi reddetti.

Muaviye, Hz. Osman’ın katillerinin cezalandırılmasını şart koşarak isyan etti.

Savaşın Gelişimi:

Hz. Ali’nin ordusu ve Muaviye’nin ordusu Sıffin’de karşı karşıya geldi.

Çatışmalar şiddetlendiği sırada Muaviye tarafı, mızrakların ucuna Kur’an sayfaları bağlayarak hakem teklifinde bulundu.

Hz. Ali barışı tercih etti ve hakem heyeti oluşturuldu.

Sonuçları:

Hakem olayı, İslam toplumunda yeni bir fitnenin doğmasına neden oldu.

Hz. Ali’nin bazı taraftarları (Hariciler) onun bu kararını eleştirerek ayrıldı.

İslam devleti içinde siyasi ve dini ayrışmalar derinleşti.

2. İlim ve Hikmetle Devlet Yönetimi

Hz. Ali, adaleti ve hikmetiyle tanınmış, İslam toplumunda ahlaki ve dini değerleri korumaya önem vermiştir.

İlim ve Hikmette Öne Çıkışı:

İslam Fıkhına Katkıları:

Hz. Ali, Kur’an ve sünnet bilgisindeki derinliğiyle İslam hukukuna önemli katkılarda bulundu.

Adalet anlayışı, sonraki nesillere ilham kaynağı oldu.

Hikmetli Sözleri:

Hz. Ali’nin sözleri (Nehcü’l-Belağa) İslam dünyasında hikmetin ve bilginin sembolü haline gelmiştir.

Savaşlarda ve zor dönemlerde bile daima sabır ve adaleti ön planda tutmuştur.

Devlet Yönetimi:

Hz. Ali, halk arasında ayrım yapmadan adaleti sağlamaya çalıştı.

Valilerin kontrolünü sıkı tuttu ve halktan gelen şikayetleri dikkate aldı.

Yönetimde ilahi hükümlere bağlı kalarak İslam devleti içinde birliği korumaya çalıştı.

3. Hz. Ali’nin Yönetiminin Genel Özellikleri

Pozitif Yönler:

İslam ilmine ve ahlakına büyük katkılarda bulunmuştur.

Adaleti ve hikmetiyle, İslam yönetiminde örnek bir lider olmuştur.

Devlet işlerini kişisel menfaatlerden üstün tutarak ümmetin geleceğini düşünmüştür.

Zorluklar:

Cemel ve Sıffin gibi savaşlar, İslam toplumunda bölünmelere neden olmuştur.

Hariciler gibi muhalif gruplarla mücadele etmek zorunda kalmıştır.

İç karışıklıklar nedeniyle fetih hareketleri durmuş, İslam devletinin sınırları genişlememiştir.

Genel Değerlendirme

Hz. Osman (r.a.), İslam’ın üçüncü halifesi olarak hem İslam devletinin sınırlarını genişletmiş hem de yönetimde bazı yenilikler yapmıştır. Onun dönemi, İslam dünyasında ilk deniz kuvvetlerinin kurulması ve İslam’ın yeni bölgelere yayılmasıyla dikkat çeker. İşte Hz. Osman döneminin önemli başlıkları:

1. Deniz Kuvvetlerinin Kurulması ve İslam’ın Yayılması

Hz. Osman döneminde, İslam devleti ilk kez denizcilik alanında önemli adımlar atmış ve deniz gücü oluşturulmuştur.

Deniz Kuvvetlerinin Kurulması:

İslam devleti, Hz. Osman dönemine kadar daha çok karasal bir güç olarak büyümüştü. Ancak Akdeniz’de Bizans İmparatorluğu’nun deniz gücüne karşı durmak için deniz kuvvetleri oluşturulması gerekti.

Muaviye bin Ebu Süfyan’ın Suriye valiliği sırasında önerisiyle deniz kuvvetleri kuruldu.

İslam donanması, ilk büyük başarısını Zatü’s-Savari Savaşı (655) ile elde etti. Bu savaşta Bizans donanması büyük bir yenilgiye uğratıldı.

İslam’ın Yayılması:

Hz. Osman döneminde İslam devleti, doğuda İran ve Horasan’a, batıda Kuzey Afrika’ya kadar genişledi.

Doğu Seferleri: Horasan, Sistan ve çevresi fethedilerek İslam’ın Asya içlerine yayılması sağlandı.

Batı Seferleri: Kuzey Afrika’daki Bizans varlığına son verilerek bölgenin İslam hâkimiyetine geçişi hızlandı.

Bu fetihlerle birlikte İslam’ın ticaret yolları üzerindeki etkisi de arttı.

2. Yönetimde İstikrar ve Diplomasi

Hz. Osman, yönetiminde istikrarı sağlamak ve devletin birliğini korumak için çeşitli yöntemlere başvurmuş; diplomasi yoluyla sorunları çözmeye çalışmıştır.

Yönetimde İstikrar:

Kuran’ın Çoğaltılması: Hz. Osman, İslam toplumunun farklı bölgelerinde Kur’an’ın farklı lehçelerde okunmaya başlanması nedeniyle Kur’an’ı çoğaltma kararı aldı. Bu amaçla Mushaf-ı Şerif çoğaltıldı ve büyük şehirlere gönderildi.

Aile Atamaları: İstikrarı sağlamak amacıyla bazı kritik mevkilere kendi akrabalarını atadı. Ancak bu, sonraki dönemde tepkilere yol açtı.

Diplomasi ve Barışçıl Yaklaşım:

Fethedilen bölgelerde halkın İslam’a geçişini teşvik etti, zorlamadan uzak bir yöntem izledi.

Bölgesel liderlerle iyi ilişkiler kurarak fethedilen yerlerde halkın direniş göstermemesini sağladı.

3. Hz. Osman Döneminin Özellikleri

Pozitif Yönler:

İslam dünyasının denizcilik alanında güçlenmesi.

İslam devletinin sınırlarının genişlemesi ve ekonomik gücün artması.

Kur’an’ın standart bir metin haline getirilmesiyle ümmetin birliğinin korunması.

Zorluklar:

Aile atamaları ve ekonomik politikalardan kaynaklanan eleştiriler, halk arasında huzursuzluğa yol açtı.

Bazı valilerin uygulamaları, halkın Hz. Osman’a karşı muhalefet etmesine neden oldu.

Bu huzursuzluklar, Hz. Osman’ın şehit edilmesine kadar varan bir krizle sonuçlandı.

Genel Değerlendirme

Hz. Ömer (r.a.), İslam tarihindeki en önemli halifelerden biridir. Yönetimi sırasında hem İslam devletinin sınırlarını genişletmiş hem de devlet yönetiminde köklü reformlar yaparak adalet ve teşkilatlanmayı sağlamıştır. İşte Hz. Ömer döneminin öne çıkan yönleri:

1. Adaletli Yönetim ve İslam Devletinin Teşkilatlanması

Hz. Ömer’in yönetimi, adalet ve iyi bir teşkilatlanma modeli ile tanınmıştır. Onun döneminde İslam devleti sadece askeri başarılarla değil, aynı zamanda kurumsal yapıların geliştirilmesiyle de güçlenmiştir.

Adalet Anlayışı:

Hz. Ömer, yönetiminde adaleti esas almış, halkın her kesimine eşit davranmıştır.

Halka açık bir yönetim sergileyerek, devlet yönetiminde şeffaflığı sağlamıştır.

Zayıf veya güçlü ayrımı yapmaksızın her bireyin hakkını koruma prensibi benimsenmiştir.

Teşkilatlanma ve Yenilikler:

İdari Teşkilatlanma: İslam devletini vilayetlere ayırarak her vilayete bir vali atamıştır. Valilerin görevlerini kontrol etmek için sıkı denetim mekanizmaları kurmuştur.

Mali Teşkilatlanma: Beytü’l-Mal (devlet hazinesi) kurarak devlet gelir ve giderlerini düzenli bir şekilde yönetmiştir.

Ordu Teşkilatı: Düzenli bir ordu sistemi kurmuş ve askerlerin maaşlarını devlet hazinesinden ödemiştir.

Takvim Sistemi: Hicri takvimi resmi takvim olarak kabul etmiştir.

Yargı Sistemi: Kadılar tayin ederek adaletin hızlı ve doğru bir şekilde uygulanmasını sağlamıştır.

2. Kadisiye ve Yermük Zaferleri

Hz. Ömer döneminde İslam devleti büyük askeri zaferler kazanarak sınırlarını genişletti ve İslam’ın hâkimiyetini önemli bölgelere yaydı.

Kadisiye Zaferi (636)

Yeri ve Önemi:

Kadisiye Savaşı, Sasanilerle yapılan ve İslam ordusunun büyük bir zafer kazandığı savaştır.

Irak’ın kapıları Müslümanlara açılmış ve Sasani İmparatorluğu’nun çöküş süreci hızlanmıştır.

Komutan:

İslam ordusunun başında Sa’d bin Ebi Vakkas bulunuyordu.

Sonuçları:

Sasani ordusu ağır bir yenilgiye uğratıldı.

Bölgedeki şehirler birer birer İslam ordusunun kontrolüne geçti.

Nihavend Zaferi’nin önünü açan stratejik bir başarı oldu.

Yermük Zaferi (636)

Yeri ve Önemi:

Bizans İmparatorluğu’na karşı yapılan bu savaş, Şam ve çevresinin Müslümanların kontrolüne geçmesini sağlamıştır.

İslam ordusunun en büyük zaferlerinden biri kabul edilir ve Bizans İmparatorluğu üzerindeki İslam etkisini artırmıştır.

Komutan:

Halid bin Velid, savaşın kilit isimlerinden biridir.

Sonuçları:

Bizans İmparatorluğu Ortadoğu’daki etkisini büyük ölçüde kaybetmiştir.

Suriye ve Filistin toprakları Müslümanların eline geçmiştir.

Hz. Ömer’in Yönetiminin Genel Özellikleri

Siyasi ve Askeri Güç: İslam devleti, hem Sasani hem de Bizans gibi büyük imparatorlukları karşısına alabilecek güce ulaşmıştır.

Halkla İç İçe Yönetim: Hz. Ömer, halkın problemlerini birebir dinleyip çözüm arayan bir lider olmuştur.

Devlet Reformları: Yaptığı reformlar, sonraki dönemlerde de İslam devletlerinin yönetimine model oluşturmuştur.

Hz. Ebubekir (r.a.), İslam tarihinde önemli bir dönemde halife olarak görev yapmış ve İslam devletinin birliği için birçok kritik adım atmıştır. İşte Hz. Ebubekir dönemindeki önemli olaylardan biri olan Ridde Savaşları ve Kur’an’ın Mushaf Haline Getirilmesi hakkında detaylı bilgi:

1. Ridde Savaşları ve İslam Devletinin Birliği

Hz. Muhammed’in (s.a.v.) vefatının ardından, bazı kabileler İslam’dan dönmeye (irtidat) başladı ve zekât vermeyi reddettiler. Bu olaylar, İslam toplumunda birliğin bozulma tehlikesi doğurdu. Bu durumu düzeltmek ve İslam devletinin birliğini sağlamak amacıyla Hz. Ebubekir, kararlı bir şekilde hareket etti.

Ridde Savaşlarının Nedenleri:

Bazı kabilelerin İslam’dan dönmesi.

Hz. Muhammed’in vefatını takiben siyasi ve dini otoriteye karşı başkaldırılar.

Zekât vermeyi reddeden kabilelerin ekonomik bir tehdit oluşturması.

Ridde Savaşlarının Seyri: Hz. Ebubekir, Halid bin Velid gibi güçlü komutanları görevlendirerek bu isyanları bastırdı. Bu savaşlar sonucunda:

İslam devletinin merkezi otoritesi yeniden sağlandı.

İslam’ın siyasi ve dini birliği pekiştirildi.

Müslüman toplumu güçlenerek ilerleyen fetihlere hazır hale geldi.

2. Kur’an’ın Mushaf Haline Getirilmesi

Ridde Savaşları sırasında birçok hafızın (Kur’an’ı ezberlemiş kişi) şehit olması, Kur’an ayetlerinin korunması konusunda endişelere yol açtı. Bu durum, Hz. Ebubekir döneminde Kur’an’ın yazılı bir metin haline getirilmesini gündeme getirdi.

Kur’an’ın Derlenme Süreci:

Hz. Ömer’in önerisi üzerine, Hz. Ebubekir, Kur’an ayetlerini bir araya getirmek için Zeyd bin Sabit’i görevlendirdi.

Zeyd bin Sabit, hafızların ezberlerinden ve yazılı kaynaklardan Kur’an ayetlerini titizlikle toplayarak derledi.

Bu süreçte ayetlerin doğruluğu, şahitlerin ve mevcut yazılı metinlerin karşılaştırılmasıyla teyit edildi.

Mushaf Haline Getirilmesinin Önemi:

Kur’an ayetleri ilk kez bir kitap haline getirildi ve korunması garanti altına alındı.

Bu mushaf, daha sonraki dönemlerde Hz. Osman zamanında çoğaltılarak farklı bölgelere gönderildi.

İslam’ın temel kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in tahrif edilmeden günümüze ulaşması sağlandı.

Zulmün Yüzleri

Zulmün bir yüzü, savaş meydanlarında masum kanı döken zalim liderlerdir. Bir diğer yüzü, ekonomik çıkarlar için toplumları açlığa ve yoksulluğa mahkûm eden sistemlerdir. Ancak zulüm sadece bu kadar değildir; aile içi şiddetten sosyal ayrımcılığa, çevre tahribatından ifade özgürlüğünün kısıtlanmasına kadar her yerde karşımıza çıkar.

Zulmün leş ve leşkerleri, kendilerini meşru göstermek için farklı maskeler takarlar. Bazen bir ideoloji, bazen bir çıkar, bazen de dini veya milli söylemlerle zulmü haklı göstermeye çalışırlar. Ancak ne maskeleri ne de bahaneleri, yaptıkları adaletsizlikleri örtbas edebilir.

Zulüm Edenler Nasıl Boğulacak?

Zulmedenler, kendi zulümlerinde boğulmaya mahkûmdur. Tarih, bunun sayısız örneğiyle doludur. Firavunlar, zalim hükümdarlar, diktatörler ve sömürü düzenlerini kuranlar, bir süre için başarılı gibi görünseler de, sonunda zulümleri onları yok etmiştir. Zulüm, sürdürülemez bir yalandır; çünkü adalet er ya da geç yerini bulur.

Bu boğulma, yalnızca fiziki bir yıkım değildir. Zulmedenler, vicdanlarının sessiz çığlıklarıyla da boğulurlar. Her ne kadar kendilerini haklı görseler de, zulümlerinin sonuçları karşısında kalpleri taşlaşmış olsa da, tarihin terazisi onların aleyhine döner.

Mazlumların Direnişi

Mazlumlar, tarih boyunca zalimlere karşı direnmiştir. Direniş, yalnızca fiziksel mücadeleyle değil; aynı zamanda ahlaki bir duruşla, sabırla ve hak arayışıyla gerçekleşir. Zulmün leşkerleri, ne kadar güçlü görünürse görünsün, mazlumların kararlılığı karşısında er ya da geç yenik düşer.

Bugün de dünyanın her yerinde mazlumlar, haklarını savunmak ve zulme karşı durmak için mücadele etmektedir. Bu mücadele, insanlığın onurunu ve vicdanını ayakta tutan en önemli güçtür.

Ey Zulmün Leş ve Leşkerleri!

Sizler, masumların üzerine basarak yükseldiğinizi zannediyorsunuz. Ancak unutmayın ki, zulümle yükselen, adaletle yıkılır. Mazlumların ahı, sizin sonunuzun habercisidir. Siz kendi çıkarlarınız için insanlık onurunu hiçe sayarken, aslında kendi sonunuzu hazırlıyorsunuz.

Adaletin ışığı er ya da geç doğacaktır. Mazlumların duası ve direnişi, zalimlerin karanlığını delip geçecektir. O gün geldiğinde, zulmünüzde boğulacak ve tarihin tozlu sayfalarında unutulmaya mahkûm olacaksınız.

Sonuç

Zulmün leş ve leşkerlerine bu dünyada yer yoktur. İnsanlık, adalet, merhamet ve barış temelinde bir araya geldiğinde, zulmün hükmü sona erecektir. Bu yüzden, zulme sessiz kalmamalı, mazlumların yanında yer almalı ve adalet için mücadele etmeliyiz. Çünkü zulmün karanlığında boğulanlar, sonunda yalnızca zalimlerin kendisi olacaktır.

Asrımızdaki Zulüm Biçimleri

Günümüzde zulüm, geçmişten farklı olarak daha karmaşık ve geniş çaplı bir hal almıştır. Modern çağın zulüm biçimlerini şu şekilde sıralayabiliriz:

1. Savaş ve İşgaller: Dünyanın çeşitli bölgelerinde süregelen çatışmalar, milyonlarca insanın hayatını kaybetmesine ve milyonlarcasının evsiz kalmasına neden oluyor. Savaşlar sadece bir tarafın diğerine üstün gelme çabasından ibaret değil; aynı zamanda masum sivillerin hayatlarını alt üst eden büyük bir zulüm aracıdır.

2. Ekonomik Eşitsizlik: Küresel kapitalizm, zengin ve fakir arasındaki uçurumu daha da derinleştirirken, birçok insan açlık, yoksulluk ve kötü yaşam koşullarıyla mücadele ediyor. Dünyanın bir kısmı bolluk içinde yaşarken, diğer kısmı temel ihtiyaçlarını bile karşılayamıyor. Bu, ekonomik adaletsizliğin ve sosyal zulmün açık bir göstergesidir.

3. İnsan Hakları İhlalleri: Asrımızda baskıcı rejimler, azınlık gruplarına yönelik şiddet ve özgürlüklerin kısıtlanması gibi birçok insan hakları ihlali yaşanmaktadır. İfade özgürlüğü, inanç özgürlüğü ve kadın hakları gibi temel haklar hala birçok yerde çiğnenmektedir.

4. Çevresel Tahribat: Doğaya karşı işlenen suçlar, dolaylı olarak insanlığa karşı işlenen zulmün bir parçasıdır. İklim değişikliği, ormanların yok edilmesi, su kaynaklarının tükenmesi ve çevre kirliliği, özellikle savunmasız toplumlar üzerinde büyük bir yıkım oluşturmaktadır.

5. Teknolojik Baskı: Dijital çağda, bireylerin mahremiyeti ve özgürlüğü büyük tehdit altındadır. Sosyal medya manipülasyonları, kitlesel gözetim ve yanlış bilgilendirme, modern zulmün yeni yüzleri olarak karşımıza çıkmaktadır.

Zulmün Görünürlük Kazanması

Günümüzde zulüm, medya ve sosyal ağlar sayesinde daha görünür hale gelmiştir. Artık bir olay, dünyanın diğer ucundaki bir birey tarafından saniyeler içinde kaydedilip paylaşılabiliyor. Bu görünürlük, bir yandan zulme karşı farkındalık yaratırken, diğer yandan bireylerin bu tür olaylara duyarsızlaşmasına neden olabiliyor.

Ancak zulmün daha fazla görünür olması, toplumlara bu adaletsizliklerle mücadele etme sorumluluğunu da yüklemiştir. İnsanlar artık zulme tanık olduklarında sessiz kalmak yerine, seslerini duyurabilecekleri bir platforma sahiptir.

Zulme Karşı Durmanın Önemi

Zulmü ortadan kaldırmanın yolu, bireylerin ve toplumların birlikte hareket etmesinden geçer. Sessiz kalmak, zulmü meşrulaştırmaktan başka bir işe yaramaz. Bu nedenle:

1. Bilgilenmek ve Farkındalık Oluşturmak: İnsanlar, zulmün nerede ve nasıl gerçekleştiğini öğrenmeli ve bu konuda çevresini bilinçlendirmelidir.

2. Adalet İçin Mücadele Etmek: Bireyler, zulüm karşısında yerel ve küresel platformlarda adalet için mücadele etmeli, hak savunuculuğu yapmalıdır.

3. Dayanışma ve Yardımlaşma: Zulme uğrayan gruplara destek olmak, onların seslerini daha güçlü duyurmalarına yardımcı olur.

4. Eyleme Geçmek: Sadece izlemek ve konuşmak yerine, somut adımlar atarak zulmün son bulması için aktif çaba harcanmalıdır.

Sonuç

Asrımız, teknolojik ve sosyal ilerlemelerin yanı sıra, zulmün daha açık ve geniş çaplı bir şekilde kendini gösterdiği bir dönem olmuştur. Ancak bu durum, aynı zamanda zulme karşı mücadele etmek için daha fazla fırsat ve araç sunduğu bir dönemdir. İnsanlık, zulme karşı birlikte hareket ettiği sürece, daha adil ve barışçıl bir dünya inşa edebilir.

Sessiz Çığlık Nedir?

Sessiz çığlık, fiziksel bir ses çıkarmaz; ama ruhun derinliklerinden yankılanır. Bu, dile getirilemeyen, ifade edilemeyen bir çığlıktır. İnsanlar çoğu zaman korku, utanç, çaresizlik ya da toplumsal baskı nedeniyle bu çığlığı gizler. Ancak bu, onların hissetmediği anlamına gelmez. Sessiz çığlıklar, çoğu zaman bir toplumun vicdanında derin yaralar bırakır.

Sessiz Çığlıkların Sebepleri

Sessiz çığlıkların arkasında genellikle şu nedenler yatar:

1. Toplumsal Baskı: İnsanlar, toplumun kendilerini yargılayacağından ya da dışlayacağından korkarak sorunlarını dile getirmez.

2. Korku ve Tehdit: Şiddet gören bir birey, daha büyük bir zarar görmemek için sessiz kalabilir.

3. Çaresizlik: Bazı insanlar, sorunlarını dile getirseler bile bir değişiklik olmayacağını düşündükleri için sessiz kalmayı tercih eder.

4. Sıkılma ve Utanç: Ruhsal sağlık sorunları, istismar ya da ayrımcılık gibi konular, mağdurların utanmasına ve sessiz kalmasına neden olabilir.

Sessiz Çığlıkları Duyabilmek

Sessiz çığlıkları duymak, yalnızca kulaklarımızla değil, kalbimizle ve vicdanımızla mümkündür. Bunun için empati, dikkat ve farkındalık gerekir. İnsanlar genellikle acılarını doğrudan ifade edemez; ancak davranışları, duruşları ya da sessizlikleriyle yardım çağrısında bulunurlar. Bu çağrıyı fark etmek, toplumsal sorumluluğumuzdur.

Sessiz Çığlıkları Susturmak

Sessiz çığlıkları susturmanın tek yolu, bu çığlıkları görmezden gelmek değil; onları anlamak, dile getirmek ve çözümler üretmektir. Bunun için:

1. Empati Kurmak: İnsanların ne hissettiğini anlamaya çalışmak ve onlara destek olmak, sessiz çığlıkları duyurmanın ilk adımıdır.

2. Farkındalık Oluşturmak: Toplumda sessiz kalan gruplar hakkında bilinçlenmek ve bilinçlendirmek gerekir.

3. Adaletin Sağlanması: Zulüm, haksızlık ya da şiddet gören bireylerin adalete erişimi sağlanmalı ve hakları korunmalıdır.

4. Dayanışma: İnsanların yalnız olmadığını hissetmeleri için onlarla dayanışma içerisinde olmak önemlidir.

Sessiz Çığlıklar Geleceğimizi Belirler

Bir toplum, sessiz çığlıkları ne kadar duyabiliyorsa, o kadar güçlü ve adil olur. Çocukların, kadınların, yaşlıların, engelli bireylerin, mültecilerin ve tüm mazlumların sessiz çığlıkları duyulmadıkça, dünya daha karanlık bir yer olur. Ancak bu çığlıklar duyulduğunda ve hak ettikleri şekilde karşılık bulduğunda, umut yeniden doğar.

Sonuç

Bu nedenle, “Zulüm zulümattır” ifadesi, zulmün her türlüsünün karanlık bir gerçek olduğunu vurgular. Adına ne derseniz deyin, hangi bahaneyle meşrulaştırmaya çalışırsanız çalışın, zulüm asla kabul edilemez. İnsanlık, tarih boyunca zulme karşı direniş göstermiş, özgürlük, eşitlik ve adalet için mücadele etmiştir.

Zulmün Sebepleri

Zulmün kökünde genellikle güç ve iktidar arzusu yatar. Bir kişi ya da grup, gücünü korumak ya da artırmak adına diğerlerini ezmekten çekinmez. Çoğu zaman bu zulüm, farklılıkların hoşgörüsüzlüğünden, korkudan veya çıkar çatışmalarından kaynaklanır. Ancak zulmün hiçbir gerekçesi, insanlık onuruna zarar veren bu davranışı haklı çıkaramaz.

Zulme Karşı Duruş

Zulmü ortadan kaldırmanın ilk adımı, ona karşı bilinçli bir duruş sergilemektir. Sessizlik, çoğu zaman zulmün devam etmesine imkan sağlar. Bir zulmün farkında olup ona ses çıkarmamak, o zulmün bir parçası haline gelmek anlamına gelir. Bu nedenle, bireyler ve toplumlar, adaletsizliğe karşı seslerini yükseltmeli, mazlumların yanında yer almalı ve her türlü baskıya karşı direnmelidir.

Tarihten Dersler

Tarih, zulmün bir gün mutlaka sona erdiğini ve adaletin galip geldiğini gösteren örneklerle doludur. Firavunların baskısı altında ezilen halkların direnişi, sömürgecilik karşısında bağımsızlık hareketleri ve ırkçılığa karşı verilen mücadeleler, zulmün karanlığının sonunda mutlaka aydınlığa yerini bıraktığını kanıtlar. Ancak bu, kolay kazanılmış bir zafer değildir. Zulümle mücadele, kararlılık ve dayanışma gerektirir.

Sonuç

“Zulüm zulümattır” ifadesi, bizlere insanlığın ortak değerlerini hatırlatır. Adalet, özgürlük ve insan hakları, hiçbir şekilde ihlal edilemeyecek evrensel değerlerdir. Zulmün olduğu yerde adaletten, barıştan ve insanlık onurundan söz edilemez. Bu nedenle, zulme karşı durmak sadece bir seçenek değil, bir zorunluluktur.

Her bir birey, kendi çevresinde adaleti savunarak zulme karşı koyabilir. Çünkü unutulmamalıdır ki, karanlık ancak ışıkla dağılır, zulüm ancak dirençle son bulur.

Ey her şeyi gören, bilen ve merhameti sonsuz olan Allah’ım,
Bu dilekçe, Senin adaletine ve merhametine sığınan bir kulun aciz kalemiyle yazdığı bir feryattır. Yeryüzünde masumların çığlıkları yükselirken, zalimlerin eli kolu serbestçe dolaşıyor. Biz, unuttuğumuz vicdanımızla, terk ettiğimiz kardeşlerimizle Sana sığınıyoruz.

Ey Rabbimiz, Bizi Affet.

Biz, zalimi durdurmadığımız için suçluyuz.
Biz, mazluma el uzatmadığımız için sorumluyuz.
Gazze’de bombalar altında ezilen çocuklar, Yemen’de açlıktan ölen bebekler, Halep’te enkaz altında kalan analar… Her biri bizim utancımızdır.

> “Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi yakıtı insanlar ve taşlar olan cehennem ateşinden koruyun!” (Tahrim Suresi, 6)

Ama biz kendimizi bile koruyamaz haldeyiz, Allah’ım. Dünyanın nimetlerine dalmış, kardeşlerimizi unutmuşuz. Bizi bu gafletten uyandır!

Zalimlere Dur De, Mazlumlara Umut Ol.

Ey Rabbimiz, zulüm topraklarımızı kasıp kavuruyor.
Güçlü olan haklı sayılıyor, mazlum olan eziliyor.
Bir yetimin gözyaşı, tüm insanlığın utancıdır. Ama biz o gözyaşını görmezden geldik.

> “Zalimlere en küçük bir meyil göstermeyin, yoksa size ateş dokunur!” (Hud Suresi, 113)

Biz zalime dur diyemedik. Onlara meyletmedik belki, ama susarak ortak olduk. Bu suskunluğumuzu bağışla, Rabbim!

Masumların Feryadını Duy.

Ey Rabbimiz,
Gazze’de soğuktan donan çocuklar,
Afrika’da açlıkla sınanan analar,
Doğu Türkistan’da özgürlüğe hasret kardeşlerimiz…
Hepsi Sana sığınıyor.

Onların dualarını kabul et, Allah’ım.
Onların acılarını dindir. Bizleri, onların yardımına koşanlardan eyle.

Bizleri Bağışla, Bize Güç Ver.

Ey Rabbimiz,
Biz kendimizi kaybettik.
Bizi, Senin yoluna döndür.
Bizi, zalime karşı mazlumun yanında duracak bir ümmet eyle.
Bizim kalplerimizi merhametle, elimizi kardeşlerimize yardım ulaştırma gayretiyle doldur.

Son Söz: Adaletinle Bizi Yargıla.

Ey Allah’ım,
Biz bu dilekçeyi aciz kulların olarak Sana sunuyoruz.
Adaletinle, merhametinle bizleri yargıla.
Mazlumların şikâyetinden, zalimlerin cezalandırılmasından korkuyoruz.
Bizi, zulmü bitirenlerden, mazlumu ayağa kaldıranlardan eyle.

Allah’a Ümmeti ve İnsanlığı Şikâyete Giden Çocuklar.

Onlar küçücük bedenleriyle dünyanın en ağır yüklerini taşıyan çocuklar… Bombalar altında, açlığın, soğuğun ve korkunun gölgesinde büyüyemeyen, büyüyemeden yok olan masumlar… İnsanlığın vicdanını her gün mahkemeye çıkaran çocuklar…

Her biri, Allah’a şikâyetle gidiyor. Ümmetin suskunluğunu, insanlığın duyarsızlığını, zalimlerin bitmek bilmeyen zulmünü O’na anlatıyorlar. Onlar mahşer gününde sessiz kalmayacaklar; yeryüzünde bırakıldıkları yalnızlığın hesabını soracaklar.

Çocukların Şikâyeti.

Ey Allah’ım,
Bizi neden korumadılar?
Güzel bir geleceği hak etmiyor muyduk? Annemizi kollarımızdan, babamızı dualarımızdan aldıklarında neden kimse ses çıkarmadı?

Kardeşlik, merhamet, adalet dediler. Ama bize bunlardan hiçbiri gelmedi. Açlığın bizi bitirdiği gecelerde, bombaların gökyüzünü aydınlattığı sabahlarda sadece Sana sığınabildik. Bize merhamet etmesi gerekenler bizi unuttu, bizi savunması gerekenler yüzlerini çevirdi.

Biz suçlu muyduk, Allah’ım? Çocuk olmak, oyunlar oynamak, hayal kurmak suç muydu?

Mazlumların Feryadı.

Onlar, yetim kaldıklarında ümmetin onları bağrına basacağını sandılar. Evleri yıkıldığında bir elin uzanacağını düşündüler. Ancak ne bir el geldi ne de bir ses duyuldu. Ümmet sustu, insanlık sustu. Sessizlik, zulmün en büyük ortağı oldu.

Her gün Gazze’de, Halep’te, Yemen’de ve dünyanın dört bir yanında Allah’a yükselen çocuk çığlıkları, insanlığın en büyük utancı oldu. O çığlıklar, mahşerde tanıklık edecek:

> “Ey Rabbimiz, bizi koruyamayan ümmeti ve insanlığı Sana şikâyet ediyoruz. Onlar kardeşlikten söz ettiler ama bizi yalnız bıraktılar. Biz ölürken onlar sustular, gözlerini kapattılar. Zalime dur demediler.”

Sorumluluğumuz.

Peygamberimiz (s.a.v.) buyuruyor:

> “Komşusu açken tok yatan bizden değildir.”

Bu hadis, bize sadece coğrafi komşuluk değil, ümmetin her ferdine karşı sorumluluklarımızı hatırlatıyor. Bugün Gazze’nin, Yemen’in, Suriye’nin çocukları bizim kardeşlerimizdir. Ve biz, onların şikâyetleri arasında olmamak için harekete geçmek zorundayız.

> Bir yetimin gözyaşı, insanlığın utancıdır. Bir çocuğun feryadı, Allah’a açılan bir davadır. Bu dava bizim de kaderimizi belirleyecek.

Vicdanları Uyandırmak.

Her çocuk doğduğu anda masumiyetin sembolüdür. Ama bugün, zulmün altında ezilen çocuklar, bizim eksikliğimizi ve duyarsızlığımızı gösteriyor. Allah’a gidip ümmeti ve insanlığı şikâyet eden o masum çocukların sessizliğini bozması gerekir.

Onları yalnız bırakmayalım. Dua ile, yardım ile, dayanışma ile bu çığlıklara karşılık verelim. Çünkü bir çocuğun Allah’a şikâyeti, sadece zalimi değil, sessiz kalanları da mahkûm eder.

Son Söz.

O çocuklar Allah’ın huzurunda durduklarında, bizi de şikâyet edenler arasında saymasınlar. Onların duasında, gözyaşında, feryadında bir umut olalım. Vicdanlarımızı uyandıralım, kardeşliğimizi hatırlayalım.

Dün Boğulan Aylin Bebek, Bugün Donan Gazze.

Aylin bebek… Küçücük bedeniyle denizin soğuk sularında hayallerini kaybetti. Gözlerini bu dünyaya açan ama ne sevgiyle büyüyebilen ne de güvenli bir geleceğe ulaşabilen bir masum. Aylin’in cansız bedeni sahile vurduğunda insanlığın vicdanı bir kez daha yara aldı.

Bugün o sahilden kilometrelerce uzakta, Gazze’de çocuklar soğuktan, açlıktan, korkudan ölüyor. Dün denizde boğulan Aylin bebek, bugün Gazze’nin sokaklarında donuyor. Dünyanın sessizliği, Aylin’in çığlığı kadar yankılanıyor.

Aylin’in Çığlığı ve Gazze’nin Sessizliği.

Aylin, savaşlardan, yoksulluktan, zulümden kaçmaya çalışırken boğuldu. O küçücük bedeni, insanlığın ne kadar çaresiz olduğunu gösterdi. Gazze’deki çocuklar ise hiçbir yere kaçamıyor. Evlerinde bombalar altında, sokaklarda ise soğukta ölümü bekliyorlar.

Dün sahile vuran Aylin’in cansız bedeni, insanlığa “Artık dur” dedi. Ama durmadık. Bugün Gazze’deki çocuklar bize aynı haykırışı yapıyor. Ancak bu kez ne onları görebiliyor ne de duyabiliyoruz.

Masumiyetin Ölümü.

Bir çocuğun ölümü, masumiyetin ölümüdür. Dün Aylin bebek denizde boğulurken, Gazze’nin çocukları da gözyaşlarında boğuluyordu. Bugün, Gazze’de soğuktan donan bir çocuk, insanlığın utancını bir kez daha gözler önüne seriyor.

Bu çocuklar suçlu değil. Onlar sadece sıcak bir ev, bir parça ekmek, korkusuz bir hayat istiyor. Ama onlara bunu çok gören bir dünya var. Sessizliğiyle zulme ortak olan bir dünya…

Dün ve Bugün Aynı Acı.

Dün Aylin’in acısı hepimizi sarstı. Onun sahile vuran bedeni, savaşın gerçek yüzünü gösterdi. Ama ders aldık mı? Hayır. Bugün Gazze, Aylin’in hikayesinin devamıdır. Donan bedenler, açlıktan zayıf düşen çocuklar, annesiz kalan yavrular…

Aylin, Gazze’nin çocukları için bir semboldü. Onun ölümünden sonra dünya daha adil olabilirdi. Ama olmadı. Aynı acıyı tekrar tekrar yaşamak zorunda kalan bir insanlık olduk.

Bir Çocuk Gülerken Ölmemeli.

Gazze’nin çocukları bir gün gülebilecek mi? Aylin bebek gibi bir kıyıya savrulmadan, sıcak bir yatağa uzanabilecekler mi? Bu sorulara cevap veremiyoruz. Çünkü dün Aylin’i koruyamayan dünya, bugün Gazze’yi de koruyamıyor.

> “Bir çocuk gülerken ölmemeli,” diyor yüreğimiz. Ama Gazze’nin çocukları gülmeye bile cesaret edemiyor. Çünkü gökyüzü onlar için güven değil, ölüm anlamına geliyor.

Son Söz: Aynı Acıya Bir Daha İzin Verme.

Aylin bebek, insanoğlunun en acı hikayelerinden biriydi. Gazze’nin donan çocukları ise bu hikayenin devamı. Dün Aylin’i kurtaramadık, bugün Gazze’ye el uzatmazsak yarın yine aynı acıyı yaşayacağız.

Gazze: Yüreğimizin Kanayan Yarası.

Gazze… Adını her duyduğumuzda içimizde bir yerler kanar. Bir coğrafyadan fazlasıdır Gazze; insanlığın vicdanını sorguladığı bir sınavdır. Acının, gözyaşının ve direnişin kenti… Tarih boyunca mücadeleyle anılmış bu topraklar, bugün de ateşin ve zulmün altında inlemeye devam ediyor.

Çocukların Susturulan Çığlıkları.

Gazze’nin sokaklarında bir zamanlar çocuk sesleri ve kuş cıvıltıları yankılanırdı belki. Ancak bugün bu seslerin yerini korku dolu çığlıklar almış durumda. Bombaların gökyüzünden düşerken çocukların oyunlarını yarıda kesmesi, insana derin bir hüzün bırakıyor.

Her kaybolan can, bir hikâyenin sonu demek. Gazze’de bir çocuğun dünyası, diğer çocuklar gibi oyunlarla, hayallerle değil; enkazlarla, dumanlarla dolu. Bir annenin yıkılmış evin önünde feryadı, bir babanın cansız bedenini kucaklayan elleri… Bu görüntüler yalnızca Gazze’ye değil, insanlığın ruhuna da ağır bir yara bırakıyor.

Acı ve Direnişin Şehri.

Gazze’nin hikayesi, acıyla yoğrulmuş bir direniş destanıdır. Her bomba, halkı yıldırmak için düşerken Gazze’nin insanları, her seferinde küllerinden yeniden doğmayı öğrenmiştir. Gazze’nin enkaz yığınları arasında filizlenen umutlar, dünyanın dört bir yanına bir mesaj taşır: “Biz buradayız. Yaşıyoruz. Direniyoruz.”

Gazze’nin insanları, dünyaya ders veren bir sabırla hayata tutunmaya çalışır. Su, elektrik, yiyecek gibi temel ihtiyaçlardan mahrum bırakılan bu insanlar, yine de umutlarını kaybetmez. Ancak o umut, bazen acının ağırlığı altında ezilir. Gözlerdeki ışık, her geçen gün biraz daha sönmeye başlar.

Sessiz Kalan Dünya.

Belki de Gazze’nin acısını en derinleştiren şey, dünyanın sessizliği. Gazze bombalanırken, anneler çocuklarını kaybederken, evler yıkılırken dünya sadece izliyor. Sessiz kalmak, acının bir parçası olmaktır. Gazze’nin çığlıkları, tüm insanlığa yapılmış bir çağrıdır. Ancak bu çağrı çoğu zaman cevapsız kalıyor.

Gazze’nin çocukları bir savaşın kurbanı değil, insanlığın sessizliğinin kurbanıdır. Bombaların değil, sessiz kalan vicdanların yıktığı bir şehirdir Gazze.

Gazze’nin Hikayesi Bizim Hikayemizdir.

Gazze’yi anlamak, insanlığı anlamaktır. Bu toprakların acısı, sadece orada yaşayanların değil, tüm dünyanın ortak acısıdır. Gazze’nin yaraları, insanlığın yaralarıdır. Onlar, bizim kardeşlerimizdir. Ve bir gün bu acının dinmesi için harekete geçmezsek, insanlığımızı da kaybedeceğiz.

Sonuç: Gazze’ye Borcumuz.

Gazze, yalnızca bir şehir değildir. O, tüm dünyaya insanlığın sınırlarını sorgulatan bir aynadır. Bu aynaya baktığımızda, kendi çaresizliğimizi ve sessizliğimizi görürüz. Ancak Gazze’nin insanları hâlâ direniyor, hâlâ yaşıyor.

Bir gün Gazze’nin sokaklarında yeniden çocuk sesleri ve kuş cıvıltıları duyulacak mı? Bir gün anneler evlatlarını korkusuzca kucaklayabilecek mi? O günü görmek için mücadele etmek, insanlık olarak bizim görevimizdir.

Tarihin tozlu sayfaları, zulme direnen yiğitlerin destanlarıyla doludur. Bir zamanlar Çanakkale’de, Anadolu’dan Filistin’e kadar uzanan bir kardeşlik vardı. Gazze’nin çocukları, Çanakkale’nin toprağına kanlarını dökerek o toprakları savundular. O gün, Çanakkale’de Filistin vardı; kardeşlik vardı, fedakârlık vardı.

Ama bugün Gazze’de zulüm var, gözyaşı var, feryat var. Ve maalesef, bu feryada yeterince kulak veren bir Çanakkale yok. Ben yokum, biz yokuz. İnsanlık yok…

Bir Kardeşlik Destanı: Dün Çanakkale

Çanakkale Savaşı, sadece Türk milletinin değil, ümmetin de bir sınavıydı. O günlerde Gazze’den, Kudüs’ten, Şam’dan gençler, hiç tereddüt etmeden Çanakkale’ye koştu. Ellerindeki silahlar belki eskimişti, ama kalplerindeki iman taptazeydi. Onlar, “Birimiz hepimiz için,” diyerek bu toprakları savundular.

Gazze’nin evlatları, Çanakkale’nin topraklarına gözlerini kırpmadan düştü. Şehitler listesinde Gazze’nin adını görmek, bize kardeşliğin ne demek olduğunu anlatıyor. Peki ya şimdi? Biz, onların yanında aynı kararlılıkla durabiliyor muyuz?

Bugün Gazze’de.

Bugün Gazze’de her gün Çanakkale gibi bir mücadele var. Ancak bu kez düşman, daha zalim, daha acımasız. Bombaların, ambargoların, açlığın ve susuzluğun ortasında bir halk hayatta kalmaya çalışıyor. Ve biz, onların bu direnişine ne kadar ortak olabiliyoruz?

Her bomba Gazze’nin bir evini yıktığında, aslında bizim insanlığımızın bir parçası yok oluyor. Ama biz sustukça, dünya daha da sağırlaşıyor. Çanakkale’nin ruhu, bugün Gazze’nin sokaklarında yankılanmalıydı. Ama bugün o sokaklarda bizim izimiz yok.

Neden Yokuz?

Ey vicdanlar, neden Gazze’de yokuz? O gün Çanakkale için kendini feda eden Gazze’nin çocukları, bugün bizden sadece dua değil, dayanışma bekliyor. Biz ise onları izlemekle yetiniyoruz.

> “Kardeş, kardeşin derdiyle dertlenir,” diyor Peygamber Efendimiz. Ama biz, kardeşimizin derdiyle dertlenmek yerine kendi rahatımıza çekilmiş durumdayız. Çanakkale’de omuz omuza duran ümmet, bugün neden sessiz?

Gazze İçin Bir Sözümüz Var mı?

Çanakkale ruhu, sadece geçmişin bir hikayesi değil; bugün de yaşatmamız gereken bir mirastır. Eğer Çanakkale’nin çocuklarıysak, Gazze için de bir şeyler yapmalıyız. Onların acısını yüreğimizde hissetmeli, dualarımızı eksik etmemeli ve elimizden gelen ne varsa yapmalıyız.

> “Dün Çanakkale’de olan Gazze’de, bugün ben yokum” demek, tarihe ve insanlığa karşı en büyük borcumuzdur.

Birlikte Direnelim.

Gazze, sadece bir şehir değil; tüm ümmetin onurudur. Onların direnişi, bizim de direnişimizdir. Onların acısı, bizim de acımızdır. Çanakkale ruhunu bugün Gazze’de yeniden canlandırmalı, kardeşlerimizin yanında olmalıyız. Çünkü yarın tarih bize soracak: