@@@@@###

Risale-i Nur, Bediüzzaman Said Nursî tarafından kaleme alınmış bir eser külliyatıdır. “Zerre” konusu da bu eserlerin içinde yer almaktadır. İşte “zerre” hakkında bazı önemli noktalar:

1. **Zerre Nedir?**
– Zerre, kâinatın maddi planda en küçük yapı taşıdır.
– Baş döndürücü hareketiyle var oluş sırrını mahiyetinde barındırır.
– Üstad Bediüzzaman’a göre zerrelerin hareketleri, Allah’ın kudret kaleminin kâinat kitabına yaratılış âyetlerini yazarken çıkardığı titreşim ve cızırtıdan başka bir şey değildir².

2. **Zerrelerin Anlamı:**
– Zerreler, kâinattaki her varlıkta Allah’ın kudretini ve ilmini yansıtır.
– Her zerre, birer ayettir ve kâinatın büyük bir kitabı gibidir.
– İnsanın Allah’a olan imanını güçlendirir ve derin tefekkür sağlar.

3. **Risale-i Nur’da Zerre:**
– Risale-i Nur eserlerinde zerre konusu, kâinattaki bu en küçük varlıkların derin anlamlarını açıklar.
– Zerrelerin içinde gizlenen sırlar, kâinatın yaratılışındaki hikmetleri anlamamıza yardımcı olur.
– Bu konu, insanın Allah’a olan yakınlığını ve hayatın anlamını düşünmesine vesile olur.

Risale-i Nur’un genel olarak İslami ve imani konularda derinlemesine açıklamalar içerdiğini unutmayın.

@@@@@@@@

Mesnevi-i Nuriye’deki Zerre Bölümü Genel Olarak Nelerden Bahsetmektedir?
Mesnevi-i Nuriye’deki Zerre bölümü, küçük bir zerrenin gözünden evrenin işleyişini ve Allah’ın büyüklüğünü anlatan alegorik bir hikaye şeklindedir. Bu bölümde ele alınan bazı önemli temalar şunlardır:
* Küçük ve Büyük Arasındaki İlişki: Zerre, evrenin en küçük parçacıklarından biri olarak tasvir edilir. Fakat bu küçücük varlık, Allah’ın sonsuz kudretinin ve ilminin bir göstergesidir. Zerre örneği üzerinden, her şeyin Allah’a bağlı olduğu ve O’nun kontrolünde olduğu vurgulanır.
* Tesadüf ve Kader: Zerre, rüzgârın tesadüf eseri bir yere savurduğu bir toz zerresidir. Fakat bu tesadüfün aslında Allah’ın takdirinin bir parçası olduğu vurgulanır. Bu sayede, evrendeki her şeyin bir amaca hizmet ettiği ve Allah’ın planının kusursuz olduğu mesajı verilir.
* Şükür ve Kanaat: Zerre, küçücük bir varlık olmasına rağmen, Allah’ın ona bahşettiği nimetlerin farkındadır ve şükreder. Bu sayede, kanaat ve şükür duygusunun önemi vurgulanır.
* Sabır ve Sebat: Zerre, rüzgârın onu savurduğu zorluklara rağmen sabırla ve sebaten yoluna devam eder. Bu sayede, zorluklara karşı pes etmeden mücadele etmenin önemi vurgulanır.
* Allah’a Teslimiyet: Zerre, her şeyin Allah’ın kontrolünde olduğunun farkındadır ve O’na teslim olmuştur. Bu sayede, tevekkül ve teslimiyetin önemi vurgulanır.
Zerre bölümü, tasavvufi bir bakış açısıyla evrenin gizemlerini ve Allah’ın büyüklüğünü anlatan derin anlamlı bir metindir. Bu bölümde yer alan hikaye ve öğütler, günümüz insanına da birçok ders verebilecek niteliktedir.
Zerre Bölümünden Alınacak Bazı Dersler:
* Her şeyin Allah’a bağlı olduğunu ve O’nun kontrolünde olduğunu unutmamalıyız.
* Küçük ve büyük arasındaki fark gözetmemeli, her şeyin bir değerinin olduğunu bilmeliyiz.
* Evrendeki her şeyin bir amaca hizmet ettiğini ve Allah’ın planının kusursuz olduğunu unutmamalıyız.
* Kanaat ve şükür duygusunu geliştirmeliyiz.
* Zorluklara karşı pes etmeden mücadele etmeliyiz.
* Her şeyin Allah’ın kontrolünde olduğunun farkında olmalı ve O’na teslim olmalıyız.
Mesnevi-i Nuriye’deki Zerre bölümü, tasavvufi edebiyatın en önemli eserlerinden biridir. Bu bölümde yer alan hikâye ve öğütler, günümüz insanına da birçok ders verebilecek niteliktedir.

“Yahu, şu koyun veya inek, eğer Kadîr ve Alîm-i Ezelî’nin nakşı, mülkü olmuş olsa idi; bu kadar miskin bîçare olmazlardı. Eğer bâtınlarında, içlerinde Alîm, Kadîr, Mürîd bir Sâniin kâlemi çalışmış olsaydı, bu kadar cahil, yetim, miskin olmazlardı.” diyen ve cinnî şeytanlara üstad olan ey şeytan-ı insî! Cenab-ı Hak, her şeye lâyıkını veriyor ve maslahata göre veriyor. Eğer atâsı, in’amı bu kaideden hariç olsa idi, senin eşeğinin kulağı senden ve senin üstadlarından daha akıllı, daha âlim olması lâzımdı. Ve senin parmağın içinde senin şuur ve iktidarından daha çok bir şuur, bir iktidar yaratırdı.”

“Demek her şeyin bir haddi var. O şey, o had ile mukayyeddir. Kader, her şeye bir mikdar ve o mikdara göre bir kalıb vermiştir. Feyyaz-ı Mutlak’tan aldığı feyze olan kabiliyeti o kalıba göredir.”

“Kim zerre kadar bir iyilik yaparsa karşılığını görür. Kim zerre kadar bir kötülük işlerse o da onun karşılığını görür.” Zilzal Sûresi, 99:7-8.

Daha buradaki bir kısım tohumcuklar, bu güzel meyveleri verdi. Ve sümbül ve ağaç oldular. Güzel tad ve koku ve şekilleriyle iştahımızı açıp, kendi nefislerine bizim nefislerimizi davet ediyorlar. Ve kendilerini müşterilerine feda ediyorlar. Tâ nebâtî hayat mertebesinden, hayvânî hayat mertebesine terakki etsinler.
Ve hâkezâ, kıyas et. Öyle bir surette o tohumcuklar inkişaf ettiler ki, o tek kabza, muhtelif ağaçlarla ve mütenevvi çiçeklerle dolu bir bahçe hükmüne geçti. İçinde hiçbir galat, kusur yok. -1- sırrını gösterir. Herbir tohum, ism-i Hafîzin cilvesiyle ve ihsanıyla, ona pederinin ve aslının malından verdiği irsiyeti, iltibassız, noksansız muhafaza edip gösteriyor.
İşte bu hadsiz harika muhafazayı yapan Zât-ı Hafîz, kıyamet ve haşirde, hafîziyetin tecellî-i ekberini göstereceğine katî bir işarettir.
Evet, bu ehemmiyetsiz, zâil, fâni tavırlarda bu derece kusursuz, galatsız hafîziyet cilvesi bir hüccet-i katıadır ki, ebedî tesiri ve azîm ehemmiyeti bulunan, emanet-i kübrâ hamelesi ve arzın halifesi olan insanların ef’âl ve âsâr ve akvâllleri ve hasenat ve seyyiatları, kemâl-i dikkatle muhafaza edilir ve muhasebesi görülecek.
Âyâ, bu insan zanneder mi ki başıboş kalacak? Hâşâ! Belki insan ebede meb’ustur ve saadet-i ebediyeye ve şekavet-i daimeye namzettir. Küçük büyük, az çok, her amelinden muhasebe görecek. Ya taltif veya tokat yiyecek.
İşte, hafîziyetin cilve-i kübrâsına ve mezkûr âyetin hakikatine şahitler had ve hesaba gelmez. Bu meseledeki gösterdiğimiz şahit, denizden bir katre, dağdan bir zerredir.[2]

@@@@@

Demek, ağacın bünyesinde semeresi mevcut olduğu gibi, tohumunda da semere mevcuttur. Ve keza, vücuttan çıkmış pek çok şeyler, insanın kuvve-i hafızasında mevcut kalır.
İşte bu misallerden hıfz ve hafîziyet kanunu ne derece ihatalı olduğu anlaşıldı. Evet, bu mevcudatın sahibi pek büyük bir ihtimamla mülkünde cereyan eden herşeyi taht-ı hıfz ve muhafazasına almıştır. Ve hâkimiyetinin muhafazası için sonsuz bir dikkati vardır. Ve rububiyetinde tam bir intizam ve saltanat vardır ki, ednâ bir hadiseyi, âdi bir hizmeti yazar ve yazdırır.[3]

@@@@@@@

Hem madem biz gözümüzle görüyoruz, öyle ihâtalı ve azametli bir hafîziyet hükmeder ki, zîhayat herşeyin ve her hadisenin çok sûretlerini ve gördüğü fıtrî vazifesinin defterini ve esmâ-i İlâhiyeye karşı lisan-ı hal ile tesbihatına dair sahife-i a’mâlini misâlî levhalarda ve çekirdeklerinde ve tohumcuklarında ve Levh-i Mahfuzun nümunecikleri olan kuvâ-yı hâfızalarında ve bilhassa insanın dimağındaki pek büyük ve pek küçük kütüphanesi olan kuvve-i hafızasında ve sair maddî ve mânevî in’ikâs aynalarında kaydeder, yazdırır, zaptederek muhafaza altına alır. Sonra, mevsimi geldikçe bütün o mânevî yazıları maddî bir tarzda da gözümüze gösterip milyonlarla misâller ve deliller ve nümuneler kuvvetiyle -1- âyetindeki en acip bir hakikat-ı haşriyeyi, kudretin bir çiçeği olan her bahar, kendi çiçek-i ekberinde milyarlar dille kâinata ilân eder.[4]

@@@@@@

Yedinci Hakikat:
Bâb-ı hıfz ve hafîziyet olup, ism-i Hafîz ve Rakîbin cilvesidir.
Hiç mümkün müdür ki, gökte, yerde, karada, denizde yaş kuru, küçük büyük, âdi âlî herşeyi kemâl-i intizam ve mîzan içinde muhâfaza edip, bir türlü muhasebe içinde neticelerini eleyen bir hafîziyet, insan gibi büyük bir fıtratta, hilâfet-i kübrâ gibi bir rütbede, emânet-i kübrâ gibi büyük vazifesi olan beşerin Rubûbiyet-i âmmeye temas eden amelleri ve fiilleri muhâfaza edilmesin, muhasebe eleğinden geçirilmesin, adâlet terazisinde tartılmasın, şâyeste ceza ve mükâfat çekmesin? Hayır, aslâ!
Evet, şu kâinatı idare eden Zât, herşeyi nizam ve mîzan içinde muhâfaza ediyor. Nizam ve mîzan ise, ilim ile hikmet ve irâde ile kudretin tezâhürüdür. Çünkü görüyoruz, her masnu’, vücudunda gayet muntazam ve mevzun yaratılıyor. Hem, hayatı müddetince değiştirdiği sûretler dahi birer intizamlı olduğu halde, heyet-i mecmûası da bir intizam tahtındadır. Zîrâ görüyoruz ki, vazifesinin bitmesiyle ömrüne nihayet verilen ve şu âlem-i şehâdetten göçüp giden her şeyin, Hafîz-i Zülcelâl, birçok sûretlerini elvâh-ı mahfuza hükmünde olan Hâşiye hâfızalarda ve bir türlü misâlî aynalarda hıfzedip, ekser tarihçe-i hayatını çekirdeğinde, neticesinde nakşedip yazıyor. Zâhir ve bâtın aynalarda ibkà ediyor. Meselâ, beşerin hâfızası, ağacın meyvesi, meyvenin çekirdeği, çiçeğin tohumu, kanun-u hafîziyetin azamet-i ihâtasını gösteriyor.
Görmüyor musun ki, koca baharın hep çiçekli, meyveli bütün mevcudâtı ve bunların kendilerine göre bütün sahâif-i a’mâli ve teşkilâtının kanunları ve sûretlerinin timsâlleri, mahdut bir miktar tohumcuklar içlerinde yazarak, muhâfaza ediliyor. İkinci bir baharda, onlara göre bir muhasebe içinde sahife-i amellerini neşredip, kemâl-i intizam ve hikmet ile koca diğer bir bahar âlemini meydana getirmekle, hafîziyetin ne derece kuvvetli ihâta ile cereyan ettiğini gösteriyor. Acaba geçici, âdi, bekàsız, ehemmiyetsiz şeylerde böyle muhâfaza edilirse, âlem-i gaybda, âlem-i âhirette, âlem-i ervâhta Rubûbiyet-i âmmede mühim semere veren beşerin amelleri hıfz içinde gözetilmek sûretiyle, ehemmiyetle zaptedilmemesi kàbil midir? Hayır ve aslâ!
Evet, şu hafîziyetin bu sûrette tecellîsinden anlaşılıyor ki, şu mevcudâtın Mâliki, mülkünde cereyan eden her şeyin inzibâtına büyük bir ihtimâmı var. Hem, hâkimiyet vazifesinde nihayet derecede dikkat eder. Hem, Rubûbiyet-i saltanatında gayet ihtimâmı gözetir. O derece ki, en küçük bir hâdiseyi, en ufak bir hizmeti yazar, yazdırır. Mülkünde cereyan eden her şeyin sûretini müteaddit şeylerde hıfzeder. Şu hafîziyet işaret eder ki, ehemmiyetli bir muhasebe-i a’mâl defteri açılacak ve bilhassa mahiyetçe en büyük, en mükerrem, en müşerref bir mahlûk olan insanın büyük olan amelleri, mühim olan fiilleri, mühim bir hesab ve mîzana girecek. Sahife-i amelleri neşredilecek.[5]

@@@@@@@

Hem insanın geçmiş tarihçe-i hayatını buğday tanesi küçüklüğündeki kuvve-i hâfızasında ve her nebat ve ağacın gelecek tarihçe-i hayat-ı saniyesini çekirdeğinde yazmasına ve her zîhayatın muhafazasına lüzumu bulunan âlât ve cihazata, meselâ arının kanatçıklarına ve zehirli iğnesine ve dikenli çiçeklerin süngücüklerine ve çekirdeklerin sert kabuklarına bak ve hafîziyet ve hâfiziyet-i Rabbâniyenin letafetli cemâlini gör.[6]