Tesbitler – islam bilgi arşivi

EŞYADAKİ DEĞİŞİM[1]

Her an değişimdeyiz.
“Külle yemin hüve fî şe’n”,

“O her an yaratma halindedir.”[2]
“Ve tilkel eyyamu nudaviluha beynen Nâs.”,

“O günleri biz insanlar arasında döndürüp duruyoruz…”[3]
Allah her gün bir dünya götürüyor, bir dünya getiriyor.
Tüm bu değişimlerin Zamanla bir ilgisi vardır.[4]
Bir dursa her şey yok olacak.
Bir şeye iki kere tecelli etmemektedir.
EŞYADAKİ değişim, tecellideki değişimden ileri gelir.
Kayyumiyet hakikati ile sıkı bir ilgisi vardır.[5]
Kainat adeta bir Fabrika gibi işler.
Çocuğun oluşumu, Doğumu, büyümesi, yaşlanıp ölmesi hep bir seyir içerisindedir.

@@@@@@ 

Hareket halinde olan kâinat sürekli genişlemektedir.

“Göğü, gücümüzle Biz kurduk; şüphesiz biz onu genişleticiyiz.”[10]

Atomlardaki sürekli dönme gibi, kâinatta sürekli dönmektedir.

Böylece atomu büyülttüğünüzde kâinatta, kainatı küçültüp atom haline getirdiğinizde aynı sistem ve hareketi görürsünüz.

Allah’ın Sıfatlarının sürekliliği söz konusudur, Halık yani yaratıcı sıfatı gibi.

Allah sürekli yaratandır.

Zira Allah’ın zatı ezeli ve ebedi olduğu gibi, sıfatları da ezeli ve ebedidir.

                                                                      @@@@@@

İnsan ve kâinattaki sürekli değişim, varoluşun temel özelliklerinden biridir. Bu değişim hem fiziksel, hem biyolojik hem de metafizik düzeyde kendini gösterir ve İslami, felsefî ve bilimsel perspektiflerden ele alınabilir.

### 1. **İnsandaki Sürekli Değişim**:

   – **Fiziksel Değişim**: İnsan bedeni doğumdan ölüme kadar sürekli bir değişim içerisindedir. Büyüme, gelişme, yaşlanma, hücrelerin yenilenmesi ve ölmesi gibi biyolojik süreçler devamlı bir dönüşüm yaratır.

   – **Psikolojik ve Zihinsel Değişim**: İnsan zihni de sürekli gelişir ve değişir. Öğrenme, deneyim kazanma, duygusal durumlar, kişisel gelişim, dünya görüşü ve algılar zamanla dönüşür.

   – **Ruhsal ve Manevi Değişim**: Dini veya felsefi açıdan bakıldığında, insanın manevi yolculuğu da sürekli bir değişim sürecidir. Bu, kişinin ahlaki ve ruhsal gelişimini içerir. İnsanın ruhu, dünya tecrübeleri ve ahlaki seçimlerle olgunlaşır.

### 2. **Kâinattaki Sürekli Değişim**:

   – **Kozmik Değişim**: Evren sürekli bir genişleme ve değişim içindedir. Bilimsel açıdan bakıldığında, evrenin genişlemesi, galaksilerin oluşumu ve yok olması, yıldızların doğumu ve ölümü, kara deliklerin oluşumu gibi süreçler kozmik düzeyde değişimin bir parçasıdır.

   – **Döngüsel Doğa**: Gezegenler, mevsimler, okyanus akıntıları, rüzgarlar gibi doğal süreçler sürekli bir devinim ve döngü içerisindedir. Bu döngüler doğadaki dengeyi sağlar.

   – **Mikrokozmos**: Atomlar ve moleküller düzeyinde bile sürekli bir hareket ve enerji alışverişi vardır. Bu, maddeyi ve enerjiyi sürekli bir değişim içinde tutar.

### 3. **Metafizik ve Felsefi Bakış Açısı**:

   – **İslamî Perspektif**: İslam’da Allah’ın “El-Bedi” ve “El-Halik” gibi isimleri, O’nun yaratma ve yenileme gücünü ifade eder. Kâinattaki değişim, Allah’ın yaratma kudretinin ve hikmetinin bir yansıması olarak görülür. Her an her şeyin yeniden yaratılması ve sürdürülmesi, İslamî teolojide “teceddüd-ü emsal” kavramı ile ifade edilir.

   – **Felsefi Perspektif**: Herakleitos’un “Aynı nehirde iki kez yıkanamazsın” sözü, varoluşun sürekli değişim içinde olduğunu ifade eder. Bu görüşe göre, değişim varlığın en temel özelliğidir ve hiçbir şey sabit değildir.

Sonuç olarak, hem insan hem de kâinat sürekli bir değişim döngüsüne tabidir. Bu değişim, varoluşun sürekliliğini ve gelişimini sağlayan bir mekanizma olarak anlaşılabilir.

*************

“Evet, her gün her zaman, herkes için bir âlem gider, taze bir âlemin kapısı kendine açılmasından, o geçici her bir âlemini nurlandırmak için ihtiyaç ve iştiyakla ‌لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ‌ cümlesini binler defa tekrar ile o değişen perdelere ve âlemlere her birisine bir ‌لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ‌ ı lamba yaptığı gibi öyle de o kesretli, geçici perdeleri ve tazelenen seyyar kâinatları karanlıklandırmamak ve âyine-i hayatında in’ikas eden suretlerini çirkinleştirmemek ve lehinde şahit olabilen o misafir vaziyetleri aleyhine çevirmemek için o cinayetlerin cezalarını ve Padişah-ı Ezelî’nin şiddetli ve inatları kıran tehditlerini, her vakit Kur’an’ı okumakla tahattur edip nefsin tuğyanından kurtulmaya çalışmak hikmetiyle Kur’an, gayet mu’cizane tekrar eder ve bu derece kuvvet ve şiddet ve tekrarla tehdidat-ı Kur’aniyeyi hakikatsiz tevehhüm etmekten şeytan bile kaçar. Ve onları dinlemeyen münkirlere cehennem azabı ayn-ı adalettir, diye gösterir.” Onuncu Mesele.

************

Kıssadan Hisse;

Nasrettin Hoca bir vakit eşeğini hava alsın diye, zar zor dama çıkarmış.

Bir müddet sonra “Yeter artık inme vakti” diye çekmiş eşeği, kan ter içinde kalmış Hoca, ama nafile. İnmemiş eşek bir türlü.

“Ne halin varsa gör “diye eşeği damda bırakıp  inmiş aşağı.

Oynama alanı bulan eşek, zıplamış durmuş damda.

Öyle zıplamış ki dam delinip aşağı düşüp ölmüş.

Akıbeti ibretle izleyen Hocamız hemen dersi çıkarmış tabi:

– “Demek ki eşeğin mertebesini yükseltirsen hem bulunduğu yere zarar veriyor hem de kendine…! “

[1] https://www.youtube.com/watch?v=cZhMIasUpb0&t=1s

[2] Rahman.29.

[3] Âl-i İmrân Suresi.140.

[4] https://tesbitler.com/2020/03/12/zamanda-yolculuk/

[5] https://tesbitler.com/2015/01/02/kayyum-ismi/

[6] https://kulliyat.risaleinurenstitusu.org/mesnevi-i-nuriye/habbe/103

[7] Enbiyâ Sûresi: 104.

[8] A’râf Sûresi: 54.

[9] Yâsin Sûresi: 53.

[10] Zariyat.47.