Osmanlı hilafetinin ilk dönemleri, hilafetin dini ve siyasi bir güç olarak yükseldiği dönem olarak kabul edilir. Bu dönemde, Osmanlı sultanları hem İslâm dünyasının dini liderleri hem de dünyanın en güçlü hükümdarlarından biri olarak kabul ediliyordu. Osmanlı hilafeti, özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda, İslâm dünyasının birliği ve beraberliği için önemli bir rol oynadı.

Osmanlı hilafetinin gücünü kaybetmeye başladığı dönem ise 18. yüzyıldan itibaren başlamış sayılabilir. Bu dönemde, Osmanlı Devleti’nin siyasi ve ekonomik gücü zayıflamaya başladı ve bu durum hilafetin de itibarını zedeledi. 19. yüzyılda, Avrupa’nın sömürgeci yayılmacılığıyla birlikte, Osmanlı hilafetinin İslam dünyasındaki etkisi daha da azaldı.

Osmanlı hilafetinin sona ermesi, Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşuyla gerçekleşti. 3 Mart 1924 tarihinde Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından kabul edilen “Hilafetin İlgasına ve Hanedan-ı Osmaniye’nin Türkiye Cumhuriyeti Memalik-i Hariciyesine Çıkarılmasına Dair Kanun”la hilafet kaldırıldı.

Osmanlı hilafetinin kaldırılması, Türkiye’nin laikleşme sürecinin önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Bu olay, İslâm dünyasında da büyük yankı uyandırdı ve bazı kesimlerde tepkilere yol açtı.

Osmanlı hilafetinin tarihsel önemi, İslâm dünyasında birliği ve beraberliği sağlamaya yönelik çabaları ve Müslümanlar arasında dinî bir liderlik rolü oynaması açısından yadsınamaz. Ancak, hilafetin siyasi bir güç olarak zayıflaması ve Osmanlı Devleti’nin yıkılmasıyla birlikte, bu kurum da tarihe karışmıştır.

@@@@@@@@@

Hilafetin gücü ve etkileri.

Hilafet, Hz. Muhammed’in vefatının ardından Müslümanların dini ve siyasi liderliğini üstlenen kişiye verilen unvandır. Hilafet, İslâm dünyasında yüzyıllar boyunca önemli bir siyasi ve dini kurum olarak varlığını sürdürmüştür.

Hilafetin gücü, öncelikle İslâm dünyasının birliği ve beraberliği sağlamadaki rolünden kaynaklanıyordu. Hilafet, Müslümanların ortak bir dini lidere sahip olmasını ve bu lider etrafında birleşmesini sağlıyordu. Bu durum, özellikle İslâm dünyasının farklı bölgeleri arasında birlik ve beraberliği sağlamada önemli bir rol oynamıştır.

Hilafetin gücü, aynı zamanda halifenin sahip olduğu siyasi ve askeri güçten de kaynaklanıyordu. Halife, İslâm dünyasının en güçlü hükümdarı olarak kabul ediliyordu ve bu gücüyle İslâm dünyasında düzeni ve barışı sağlamaktan sorumluydu.

Hilafetin etkileri, İslâm dünyasının siyasi, dini ve sosyal yaşamında kendini göstermiştir. Hilafet, İslâm dünyasında birlik ve beraberliği sağlamaya, İslâm dininin ve şeriatın korunmasına ve Müslümanların haklarını savunmaya yardımcı olmuştur.

Osmanlı döneminde hilafet, İstanbul’da bulunan Osmanlı sultanları tarafından temsil edilmiştir. Osmanlı hilafetinin gücü, ilk dönemlerde oldukça yüksekti. Bu dönemde, Osmanlı sultanları hem İslâm dünyasının dini liderleri hem de dünyanın en güçlü hükümdarlarından biri olarak kabul ediliyordu. Osmanlı hilafeti, özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda, İslâm dünyasının birliği ve beraberliği için önemli bir rol oynamıştır.

Osmanlı hilafetinin gücünü kaybetmeye başladığı dönem ise 18. yüzyıldan itibaren başlamış sayılabilir. Bu dönemde, Osmanlı Devleti’nin siyasi ve ekonomik gücü zayıflamaya başladı ve bu durum hilafetin de itibarını zedeledi. 19. yüzyılda, Avrupa’nın sömürgeci yayılmacılığıyla birlikte, Osmanlı hilafetinin İslam dünyasındaki etkisi daha da azaldı.

Osmanlı hilafetinin sona ermesi, Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşuyla gerçekleşti. 3 Mart 1924 tarihinde Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından kabul edilen “Hilafetin İlgasına ve Hanedan-ı Osmaniye’nin Türkiye Cumhuriyeti Memalik-i Hariciyesine Çıkarılmasına Dair Kanun”la hilafet kaldırıldı.

Hilafetin kaldırılması, Türkiye’nin laikleşme sürecinin önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Bu olay, İslâm dünyasında da büyük yankı uyandırdı ve bazı kesimlerde tepkilere yol açtı.

Hilafetin tarihsel önemi, İslâm dünyasında birliği ve beraberliği sağlamaya yönelik çabaları ve Müslümanlar arasında dinî bir liderlik rolü oynaması açısından yadsınamaz. Ancak, hilafetin siyasi bir güç olarak zayıflaması ve Osmanlı Devleti’nin yıkılmasıyla birlikte, bu kurum da tarihe karışmıştır.

Hilafetin günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından savunulduğu ve hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirildiği görülmektedir. Ancak, hilafetin yeniden tesis edilmesi halinde bu kurumun hangi şartlar altında ve nasıl bir işlev göreceğinin net olmadığı söylenebilir.

@@@@@@@

Delil ve kaynaklarıyla İslamda Hilafet.

İslamda hilafet, Hz. Muhammed’in vefatının ardından Müslümanların dini ve siyasi liderliğini üstlenen kişiye verilen unvandır. Hilafet, İslâm dünyasında yüzyıllar boyunca önemli bir siyasi ve dini kurum olarak varlığını sürdürmüştür.

**Hilafetin delilleri**

Hilafetin delilleri, hem Kur’an-ı Kerim’de hem de hadislerde yer almaktadır.

**Kur’an-ı Kerim’de hilafet**

Kur’an-ı Kerim’de hilafet ile ilgili doğrudan bir ayet bulunmamakla birlikte, bazı ayetler hilafetin gerekliliğini ve önemini göstermektedir. Örneğin, Maide Suresi 55. ayette şöyle buyurulur:

> “Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Peygambere itaat edin ve sizden olan ulu’l-emre de itaat edin. Eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Resulüne arz edin. Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız, bu, sizin için daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir.”

Bu ayette, Müslümanların Allah’a, Peygambere ve ulu’l-emre itaat etmesi gerektiği belirtilmektedir. Ulu’l-emrin kim olduğu konusunda farklı yorumlar olmakla birlikte, hilafeti savunanlar bu kavramın halifeyi ifade ettiğini düşünmektedir.

**Hadislerde hilafet**

Hadislerde de hilafetin gerekliliği ve önemi vurgulanmaktadır. Örneğin, Buhari’nin Sahih’inde yer alan bir hadiste Hz. Muhammed şöyle buyurmuştur:

> “Ümmetimden ümmetime (İslam dünyasına) imamet edecek bir kişi mutlaka olacaktır.”

Bu hadiste, Hz. Muhammed’in bir halifenin mutlaka olacağını haber verdiği görülmektedir.

**Hilafetin kaynakları**

Hilafetin kaynakları, hem Kur’an-ı Kerim hem de hadislerdir. Bununla birlikte, hilafetin nasıl bir kurum olması gerektiği, halifenin kimler tarafından seçileceği ve halifenin yetkileri gibi konularda farklı görüşler bulunmaktadır.

**Hilafetin görevleri**

Hilafetin görevleri, İslam hukukçuları tarafından farklı şekillerde tanımlanmıştır. Ancak, genel olarak hilafetin görevleri şu şekilde sıralanabilir:

* İslâm dininin ve şeriatın korunması
* Müslümanların haklarının savunması
* Müslümanlar arasında birlik ve beraberliğin sağlanması
* İslâm dünyasının güvenliğinin ve refahının sağlanması

**Hilafetin sonu**

Hilafetin sonu, 3 Mart 1924 tarihinde Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından kabul edilen “Hilafetin İlgasına ve Hanedan-ı Osmaniye’nin Türkiye Cumhuriyeti Memalik-i Hariciyesine Çıkarılmasına Dair Kanun” ile gerçekleşmiştir. Bu kanunla birlikte, Osmanlı hilafeti kaldırılmış ve Türkiye Cumhuriyeti laik bir devlet olarak ilan edilmiştir.

Hilafetin kaldırılması, İslâm dünyasında büyük yankı uyandırdı ve bazı kesimlerde tepkilere yol açtı. Hilafetin kaldırılması, günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından tartışılmakta ve hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirilmektedir.

@@@@@@@@

Peygamberimizden sonra şimdiye kadar hilafete geçen Halifeler.

Peygamberimiz Hz. Muhammed’in vefatının ardından, Müslümanların dini ve siyasi liderliğini üstlenecek bir kişi belirlemek için bir kurul oluşturuldu. Bu kurul, Hz. Muhammed’in yakın arkadaşları ve sahabelerinden oluşuyordu. Kurul, Hz. Muhammed’in vefatından sonra ilk halife olarak Ebu Bekir’i seçti.

Ebu Bekir’in ardından Ömer bin Hattab, Osman bin Affan, Ali bin Ebu Talib ve Muaviye bin Ebu Süfyan halifelik yaptı. Bu halifelere, “Dört Halife” veya “Hulefa-i Raşidin” adı verilir.

Dört Halife’nin ardından, Emevi, Abbasi, Fatimi, Memlûk ve Osmanlı olmak üzere beş farklı hanedan tarafından hilafet yönetildi.

**Emevi Halifeliği (661-750)**

Osman bin Affan’ın öldürülmesinin ardından, yerine Muaviye bin Ebu Süfyan halife oldu. Muaviye’nin halifeliğiyle birlikte, hilafet Mekke’den Şam’a taşındı. Emevi Halifeliği döneminde, İslam dünyası büyük bir genişleme yaşadı.

**Abbasi Halifeliği (750-1258)**

Emevi Halifeliği’nin zayıflamasının ardından, Abbasiler tarafından yıkıldı. Abbasi Halifeliği döneminde, İslam dünyasında önemli bir kültürel ve bilimsel gelişme yaşandı.

**Fatimid Halifeliği (909-1171)**

Abbasi Halifeliği’nin batısında, Mısır’da kurulan Fatimiler, kendilerine halifelik unvanı verdiler. Fatimiler, Şii İslam’ı benimsemişlerdi ve Şiiliğin yayılmasında önemli bir rol oynadılar.

**Memlûk Halifeliği (1250-1517)**

Mısır’da kurulan Memlûkler, 1250 yılında Fatimi Halifeliği’ni yıktılar. Memlûkler, kendilerini Abbasi Halifeliği’nin devamı olarak gördüler ve halifelik unvanını kullanmaya devam ettiler.

**Osmanlı Halifeliği (1517-1924)**

1517 yılında Yavuz Sultan Selim’in Mısır’ı fethetmesiyle birlikte, Osmanlılar hilafeti ele geçirdiler. Osmanlı Halifeliği döneminde, hilafet İslam dünyasının en güçlü dini ve siyasi kurumu haline geldi.

1924 yılında Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasıyla birlikte, hilafet kaldırıldı. Hilafet, günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından savunulan bir kurumdur.

**Hilafetin kaldırılması**

Hilafetin kaldırılması, Türkiye’nin laikleşme sürecinin önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Bu olay, İslâm dünyasında da büyük yankı uyandırdı ve bazı kesimlerde tepkilere yol açtı.

Hilafetin kaldırılması sonrasında, bazı Müslümanlar tarafından hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirilmiştir. Ancak, hilafetin yeniden tesis edilmesi halinde bu kurumun hangi şartlar altında ve nasıl bir işlev göreceğinin net olmadığı söylenebilir.

@@@@@@@

Halifelerin yetki ve gücü nedir?

Halifelerin yetki ve gücü, İslam hukukçuları tarafından farklı şekillerde tanımlanmıştır. Ancak, genel olarak halifenin yetkileri şu şekilde sıralanabilir:

* **Dini liderlik:** Halife, Müslümanların dini liderliğini üstlenir ve İslâm dininin ve şeriatın korunmasından sorumludur. Halife, hutbe verir, namaz kıldırır ve Müslümanların dini meselelerinde fetva verir.
* **Siyasi liderlik:** Halife, Müslümanların siyasi liderliğini üstlenir ve İslâm dünyasının siyasi birliğini ve beraberliğini sağlamaya çalışır. Halife, devleti yönetir, orduyu komuta eder ve dış ilişkileri yürütür.
* **Yargı:** Halife, İslâm hukukunu uygulamakla görevlidir ve Müslümanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözer.

Halifenin gücü, hem dini hem de siyasidir. Halife, Müslümanların liderliğini üstlenen ve İslâm dünyasının birliği ve beraberliğini sağlayan kişidir.

Halifenin yetki ve gücü, İslam hukukçuları arasında farklı görüşlere konu olmuştur. Bazı hukukçulara göre, halifenin yetkileri mutlaktır ve halifenin her kararı Müslümanlar tarafından itaat edilmek zorundadır. Diğer hukukçulara göre ise, halifenin yetkileri sınırlıdır ve halifenin kararları, şeriat hükümlerine uygun olmalıdır.

Hilafetin kaldırılması ile birlikte, halifenin yetki ve gücü de sona ermiştir. Ancak, günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirilmektedir.

@@@@@@@@@@

Halifelerin seçimi ve sorumluluk alanları nedir?

**Halifelerin seçimi**

Hilafetin nasıl seçileceği, İslam hukukçuları arasında farklı görüşlere konu olmuştur. Bu görüşler, hilafetin seçimle mi yoksa tayinle mi belirlenmesi gerektiği ve halifenin kimler tarafından seçilmesi gerektiği gibi konularda farklılık göstermektedir.

**Seçim yoluyla halifelik**

Seçim yoluyla halifelik, İslam dünyasında en yaygın kabul gören görüştür. Bu görüşe göre, halife, Müslümanlar tarafından seçilmelidir. Seçim, Müslümanların temsilcileri tarafından yapılmalıdır.

Seçim yoluyla halifelik, Dört Halife döneminde uygulanan yöntemdir. Bu dönemde, halifeler, Müslümanların temsilcileri tarafından seçilmiştir.

**Tayın yoluyla halifelik**

Tayın yoluyla halifelik, İslam dünyasında azınlık olarak kabul edilen bir görüştür. Bu görüşe göre, halife, Müslümanların bir lideri tarafından tayin edilmelidir.

Tayın yoluyla halifelik, Emevi ve Abbasi dönemleri gibi bazı dönemlerde uygulanmıştır. Bu dönemlerde, halifeler, genellikle hanedan üyelerinden seçilmiştir.

**Halifelerin sorumluluk alanları**

Halifelerin sorumluluk alanları, İslam hukukçuları tarafından farklı şekillerde tanımlanmıştır. Ancak, genel olarak halifelerin sorumluluk alanları şu şekilde sıralanabilir:

* **Dini liderlik:** Halife, Müslümanların dini liderliğini üstlenir ve İslâm dininin ve şeriatın korunmasından sorumludur. Halife, hutbe verir, namaz kıldırır ve Müslümanların dini meselelerinde fetva verir.
* **Siyasi liderlik:** Halife, Müslümanların siyasi liderliğini üstlenir ve İslâm dünyasının siyasi birliğini ve beraberliğini sağlamaya çalışır. Halife, devleti yönetir, orduyu komuta eder ve dış ilişkileri yürütür.
* **Yargı:** Halife, İslâm hukukunu uygulamakla görevlidir ve Müslümanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözer.

Halifelerin sorumluluk alanları, İslam dünyasının değişen ihtiyaçlarına göre de şekillenmiştir. Örneğin, Emevi ve Abbasi dönemleri gibi bazı dönemlerde, halifelerin sorumluluk alanları daha da genişlemiştir. Bu dönemlerde, halifeler aynı zamanda birer askeri lider ve birer kültürel lider olarak da görev yapmışlardır.

Hilafetin kaldırılması ile birlikte, halifelerin sorumluluk alanları da sona ermiştir. Ancak, günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirilmektedir. Bu görüşler doğrultusunda, halifelerin sorumluluk alanlarının yeniden tanımlanması gerektiği düşünülmektedir.

@@@@@@@@@

Hilafet neden kaldırıldı ve bununla ne amaçlandı?

Hilafet, 3 Mart 1924 tarihinde Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından kaldırılmıştır. Bu kararla birlikte, Osmanlı hilafeti sona ermiş ve Türkiye Cumhuriyeti laik bir devlet olarak ilan edilmiştir.

Hilafetin kaldırılmasının nedenleri arasında şunlar sayılabilir:

* **Laikleşme:** Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucu kadrosu, laik bir devlet kurmak istiyordu. Hilafet, dini bir kurum olduğu için, laik bir devletle bağdaşmadığı düşünülüyordu.
* **Siyasi nedenler:** Hilafet, Osmanlı Devleti’nin son dönemlerinde siyasi bir güç olarak zayıflamıştı. Halife, Türkiye Cumhuriyeti’nin siyasi gücünü tehdit ettiği düşünülüyordu.
* **Askeri nedenler:** Hilafet, İslam dünyasının siyasi ve dini birliğini temsil ediyordu. Hilafet kaldırılarak, Türkiye Cumhuriyeti’nin İslam dünyasındaki etkisinin azaltılması amaçlandı.

Hilafetin kaldırılmasıyla birlikte, Türkiye Cumhuriyeti’nde dini ve siyasi liderlik birbirinden ayrıldı. Bu durum, Türkiye’nin modernleşme sürecinin önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir.

Hilafetin kaldırılması, İslâm dünyasında büyük yankı uyandırdı ve bazı kesimlerde tepkilere yol açtı. Hilafetin kaldırılması, günümüzde de bazı Müslümanlar tarafından tartışılmakta ve hilafetin yeniden tesis edilmesi gerektiği yönünde görüşler dile getirilmektedir.

@@@@@@@@

Hilafetin kaldırılmasında içte ve İslam dünyasında ne gibi tepkiler olmuştur?

Hilafetin kaldırılması hem içeride hem de İslam dünyasında farklı tepkilere neden olmuştur. İşte bazı önemli tepkiler:

İçeride:
1. İslamcı çevreler, Osmanlı İmparatorluğu’nun son döneminde İslam dünyasının lideri olan halifeliğin kaldırılmasına tepki göstermiştir. Bu çevreler, İslam dünyasının yeniden birleşmesi için hilafetin önemli bir rol oynadığına inanmışlardır.
2. Bazı Müslümanlar, hilafetin kaldırılmasının İslam’ın siyasi boyutunu zayıflattığına, Müslümanların bir liderlik otoritesine sahip olmadığına ve İslam’ın siyasetten ayrılamayacağını savunmuştur.
3. Ancak, hilafetin kaldırılmasına karşı olanlar genellikle azınlıkta kalmıştır. Çünkü İttihat ve Terakki Cemiyeti yönetimi, Osmanlı İmparatorluğu’nun modernleşmesi ve ulus devletin kurulması için hilafeti kaldırmıştır.

İslam Dünyasında:
1. Hilafetin kaldırılması, İslam dünyasının farklı bölgelerinde büyük tepkilere neden olmuştur. Özellikle Hindistan, Mısır, Hindistan-Pakistan bölgesi ve Endonezya gibi Müslüman çoğunluklu ülkelerde protesto gösterileri düzenlenmiştir.
2. Hilafetin kaldırılması, İngiliz ve Fransız sömürgeciliği altında olan Ortadoğu ülkelerinde de tepkilere neden olmuştur. Bu tepkiler, bağımsızlık ve milliyetçilik hareketlerinin güçlenmesine ve Osmanlı İmparatorluğu’na karşı direnişin artmasına yol açmıştır.
3. Bazı işbirlikçi liderler, hilafetin kaldırılması karşısında sessiz kalmış veya destek vermiştir. Örneğin, Arap isyanları sırasında Osmanlı İmparatorluğu’na karşı savaşan Şerif Hüseyin, İngilizler tarafından hilafetin kaldırılması konusunda tavizler alması için teşvik edilmiştir.
4. Hilafetin kaldırılmasıyla çağdaşlaşma hareketlerine ve laikleşmeye yönelik dönüşümler, bazı Müslüman entelektüel çevrelerin çeşitli tepkilerine neden olmuştur. Bu çevreler, İslam’ın modernleşmesi ve Batılılaşması konusunda farklı görüşler sunmuşlardır.

@@@@@@@@@

Hilafetin kaldırılmasında gösterilen olumsuz davranış ve uygulamalar.

Hilafetin kaldırılma fikir ve projesi kimlerden çıktı?

Hilafetin kaldırılma fikri ve projesi, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk’ün liderliğindeki Kurtuluş Savaşı’nın liderleri ve fikir adamları tarafından ortaya atıldı. Bu fikir ve projenin ortaya çıkmasında, Osmanlı Devleti’nin Birinci Dünya Savaşı’nda yenilmesi ve ardından parçalanması, hilafetin siyasi ve dini gücünün zayıflaması, Türkiye’nin laik bir devlet olarak kurulması gibi faktörler etkili oldu.

Hilafetin kaldırılması fikrini ilk kez ortaya atanlardan biri, Kurtuluş Savaşı’nın önemli isimlerinden biri olan Kazım Karabekir’dir. Karabekir, 1919 yılında kaleme aldığı bir yazıda, hilafetin kaldırılmasının Türkiye’nin bağımsızlığı ve ilerlemesi için gerekli olduğunu savundu.

Hilafetin kaldırılması fikrini destekleyen diğer fikir adamları arasında, Ziya Gökalp, Yusuf Akçura, Abdullah Cevdet ve Ahmet Ağaoğlu gibi isimler yer aldı. Bu isimler, hilafetin laik bir devlet için bir engel olduğuna ve kaldırılmasının Türkiye’nin modernleşmesi için gerekli olduğuna inanıyorlardı.

Mustafa Kemal Atatürk de hilafetin kaldırılması fikrini destekleyen isimlerden biriydi. Atatürk, hilafetin siyasi ve dini gücünün zayıfladığını ve Türkiye’nin laik bir devlet olarak kurulabilmesi için kaldırılması gerektiğini düşünüyordu.

Hilafetin kaldırılması fikri, Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde uzun süre tartışıldı. Nihayetinde, 3 Mart 1924 tarihinde kabul edilen 431 sayılı kanunla hilafet kaldırıldı.

@@@@@@@@@

Hilafetin kaldırılmasında İngiliz’in rolü ve etkisi ne olmuştur?

İngilizlerin hilafetin kaldırılmasında rolü ve etkisi, doğrudan ve dolaylı olmak üzere iki şekilde değerlendirilebilir.

Doğrudan olarak, İngilizler hilafetin kaldırılmasına karşı çıkmış ve bu kararın alınmasını engellemeye çalışmışlardır. İngilizler, hilafetin kaldırılmasının Türkiye’de İslami muhalefetin güçlenmesine ve Orta Doğu’da İngiliz çıkarlarına zarar vermesine neden olacağını düşünüyorlardı. Bu nedenle, hilafetin kaldırılması fikrinin Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde kabul edilmesini engellemek için diplomatik ve siyasi girişimlerde bulundular.

Örneğin, 1923 yılında Lozan Konferansı’nda, İngilizler hilafetin kaldırılmasına karşı çıktılar. İngiliz temsilcileri, hilafetin kaldırılmasının Türkiye’nin bağımsızlığını ve egemenliğini tehdit edeceğini savundular. Ancak, Türk temsilcileri, hilafetin kaldırılmasının Türkiye’nin laik bir devlet olarak kurulması için gerekli olduğunu savunarak İngilizlerin bu teklifini reddettiler.

İngilizlerin hilafetin kaldırılmasına karşı çıkmalarının bir başka nedeni de hilafetin Arap milliyetçiliğini körükleyeceğine olan korkularıydı. İngilizler, hilafetin kaldırılmasının, Arapların Osmanlı Devleti’ne olan bağlılığını azaltacağını ve Arap milliyetçiliğinin güçlenmesine neden olacağını düşünüyorlardı. Bu nedenle, hilafetin kaldırılması kararını engellemek için Arap devletleriyle de görüşmeler yaptılar. Ancak, Arap devletleri de hilafetin kaldırılması fikrini desteklediler.

Dolaylı olarak ise, İngilizlerin hilafetin kaldırılmasında etkisi, Osmanlı Devleti’nin Birinci Dünya Savaşı’nda yenilmesi ve ardından parçalanması ile ortaya çıkmıştır. Osmanlı Devleti’nin yenilmesi ve parçalanması, hilafetin siyasi ve dini gücünü zayıflatmış ve hilafetin kaldırılması fikrinin güçlenmesine neden olmuştur.

-Arapça Nurla Narın yazılışı kök itibarıyla aynıdır.
Nur ışık verirken, nar hararet veriyor.
Cehennem küfrün ürünü.
Küfür manevi bir Cehennemi içinde barındırıyor.
Nitekim kafirin bu dünyadaki manevi Cehennemi, asi müminin maddi Cehenneminden daha dehşetlidir.
“Risâle-i Nur, bu dünyada bir mânevî Cehennemi, dalâlette gösterdiği gibi, îmanda dahi bıı düııyada mânevî bir Cennet bulunduğunu ispat ediyor; ve günahların ve fenalıkların ve haram lezzetlerin içinde mânevî elîm elemleri gösterip, hasenât ve güzel hasletlerde ve hakâik-i şeriatın amelinde Cennet lezâiz i gibi mânevî lezzetler bıılunduğunu ispat ediyor.
Sefâhet ehlini ve dalâlete düşenleri o cihetle-aklı başında olanlarını-kurtarıyor.”[3]

-” Gördüm ki: “İmânda mânevî bir Cennet ve dalâlette mânevî bir Cehennem bu dünyâda da vardır” yakînen bildim.”[4]

” Risâle-i Nurda pek çok muvâzenelerle ehl-i sefâhet ve dalâlet, dünyâda dahi bir mânevî Cehennem içinde azap çektiklerini; ve ehl-i îmân ve salâhat, dünyâda dahi bir mânevî Cennet içinde İslâmiyet ve insâniyet mîdesiyle ve îmânın tecelliyâtiyle ve cilveleriyle mânevî Cennet lezzetleri tadabilirler, belki derece-i îmânlarına göre istifâde edebilirler.
Fakat, bu fırtınalı zamânın, hissi iptâl eden ve beşerin nazarını afâka dağıtan ve boğan cereyanlar iptâl-i his nev’inden bir sersemlik vermiş ki, ehl-i dalâlet mânevî azâbını muvakkaten tam hissedemiyor. Ehl-i hidâyete dahi gaflet basıyor, hakikî lezzetini takdir edemiyor.”[5]

-“Hidayetin neticesi, semeresi ve hidayetteki lezzet ve nimet nedir?” diye sual eden saile cevaptır. Yani, hidayette saadet-i dareyn vardır. Hidayetin neticesi, nefs-i hidayettir. Hidayetin semeresi, ayn-ı hidayettir. Zira, hidayet haddizatında büyük bir nimettir ve vicdani bir lezzettir ve ruhun cennetidir. Nasıl ki dalalet ruhun cehennemidir; öyle de, ahiretin felah ve saadetini intaç eder.”[6]

-Cennette Cemal ismi, Cehennem de Celal, Kahhar ve Cebbar ismi tecelli ediyor.
” Arkadaş! Cenab-ı Hakkın sıfat-ı ezeliye aleminde biri celali, diğeri cemali, iki türlü tecellisi vardır. Celal ile cemalin sıfat-ı ef’al aleminde tecellisinden lütuf ve kahır, hüsün ve heybet tezahür eder. Ef’al alemine tecelli edince, tahliye ( ) ile tahliye ( ) , tezyin ile tenzih doğar. Asar ve a’mal aleminden alem-i ahirete intıba’ edince, lütuf Cennet ve nur olarak, kahır da Cehennem ve nar olarak tecelli eder. Sonra alem-i zikre in’ikas edince, biri hamd, diğeri tesbih olmak üzere iki kısma ayrılır. Sonra alem-i kelamda tecelli edince, kelamın emir ve nehye taksimine sebep olur. Sonra alem-i irşada intikal edince, irşadı tergib ve terhib, tebşir ve inzara taksim eder.
Sonra vicdana tecelli edince, reca ve havf husule gelir.
Sonra irşadın iktizasındandır ki, havf ile reca arasındaki müvazene devamla muhafaza edilsin ki, reca ile doğru yollara süluk edilsin, havf ile de, eğri yollara gidilmesin; ne Allah’ın rahmetinden me’yus, ne de azabından emin olunsun.
İşte böylece teselsül eden şu hikmetten dolayı, Kur’an-ı Kerim, aleddevam, terğibden sonra terhib; ve ebrarı medhettikten sonra füccarı zemmetmiştir.”[7]

-Kısa zamandaki günaha mukabil ebedi Cehennemin adalet olduğunun izahtan sonra,
” Sual : O ebedi ceza hikmete muvafıktır; kabul ettik. Amma merhamet ve şefkat-i İlahiyeye ne diyorsun?
Cevap : Azizim! O kafir hakkında iki ihtimal var. O kafir, ya ademe gidecektir veya daimi bir azap içinde mevcut kalacaktır. Vücudun-velev Cehennemde olsun-ademden daha hayırlı olduğu vicdani bir hükümdür. Zira adem, şerr-i mahz olduğu gibi, bütün musibet ve masiyetlerin de merciidir. Vücut ise, velev Cehennem de olsa, hayr-ı mahzdır. Maahaza, kafirin meskeni Cehennemdir ve ebedi olarak orada kalacaktır.
Fakat kafir, kendi ameliyle bu duruma kesb-i istihkak etmişse de, amelinin cezasını çektikten sonra, ateşle bir nevi ülfet peyda eder ve evvelki şiddetlerden azade olur. O kafirlerin dünyada yaptıkları a’mal-i hayriyelerine mükafaten, şu merhamet-i İlahiyeye mazhar olduklarına dair işarat-ı hadisiye vardır.
Maahaza, cinayetin lekesini izale veya hacaletini tahfif, veyahut icra-yı adalete iştiyak için cezayı hüsn-ü rıza ile kabul etmek, ruhun fıtri olan şe’nidir.
Evet, dünyada, çok namus sahipleri, cinayetlerinin hicabından kurtulmak için, kendilerine cezanın tatbikini istemişlerdir; ve isteyenler de vardır.”[8]

-” Sual : Bazı hadislerin zahirine göre, Cehennem tahtel-arzdır; yani yerin altındadır. Ve keza, bir hadise nazaran, Cehennem ateşinin dünya ateşinden iki yüz derece fazla harareti vardır. Bu noktaların izahı?
Cevap : Kürenin tahtı, merkezinden ibarettir. Buna binaen, arzın tahtı, merkezidir. Nazariyat-ı hikemiyece sabit olduğu vecihle, arzın merkezinde, harareti iki yüz bin dereceye baliğ bir ateş vardır. Çünkü, her otuz üç zıra’ derinliğinde, tahminen bir derece hararet artar. Buna binaen, merkeze kadar iki yüz bin dereceli bir hararet meydana gelir. İşte bu nazariyeye, mezkur hadisin meali mutabık gelir. Buna binaen, küre-i arzın merkezinde bulunan iki yüz bin derece hararetli bir ateş, Cehenneme bir çekirdek hükmünde olup, kıyamette, kabuğu hükmünde bulunan tabaka-i türabiyeyi çatlatıp, bütün dehşetiyle çıkar, tevessü etmeye başlar ve tam teçhizatıyla Cehennem meydana gelir, denilebilir. Ve keza, bir hadise nazaran, “Zemherir” namında, burudet ile yakan bir ateş vardır. Bu hadis de, o nazariyeye mutabıktır. Zira, merkez-i arzdan sathına kadar derece derece artan veya tenakus eden ateş, Zemherir de dahil olmak üzere, ateşin bütün mertebelerine şamildir. Hikmet-i tabiiyede takarrur ettiği gibi, ateş, bazen öyle bir dereceye gelir ki, yakınında bulunan şeylerden hararetleri tamamen celp ve cezb etmekle, onları bürudet ile yakar ve suyu incimad ettirir.
Sual : Mezkur hadise göre, Cehennem, arzın merkezindedir. Halbuki arz, Cehenneme nisbeten bir yumurta kadardır. O kocaman Cehennem, arzın karnında nasıl yerleşir?
Cevap : Evet, alem-i mülk, yani alem-i şehadet, yani bu görmekte olduğumuz aleme göre, Cehennem, arzın içindedir diye, Cehennemi küçük gösteriyoruz. Amma alem-i ahirete nazaran, Cehennem öyle azamet peyda eder ki, binlerce arzları içine alır, doymaz. Bu alem-i şehadet, bir perde gibi, onun tevessüüne mani olmuştur. Binaenaleyh, arzın içindeki Cehennemden maksat, Cehennemin kalbi ve Cehennemin çekirdeğidir. Ve keza Cehennemin arzın altında bulunması, arzın karnında veya arz ile muttasıl, yapışık olmasını istilzam etmez. Zira şems, kamer, yıldız, arz gibi küreler, hep şecere-i hilkatin meyveleridir. Malumdur ki, meyvenin altı, bütün dalların aralarına şumulü vardır. Binaenaleyh, Allah’ın mülkü pek geniştir. Pecere-i hilkatin dalları da her tarafa uzanıp gitmiştir; Cehennem nereye giderse, yeri vardır. Ve keza, bir hadise göre, Cehennem matvidir, yani bükülmüştür, yani tam açık değildir. Demek Cehennemin, bir yumurta gibi, arzın merkezinde mevcut ve bilahere tezahür edeceği, mümkinattandır.
İhtar : Cehennemin şimdi mevcut olmadığına Mutezileleri sevk eden, bu hadis olsa gerektir.
Arkadaş! Bu ayetin cümlelerini yoklayalım, bakalım, o zarflar nasıl sadeflerdir, içlerinde ne gibi cevherler vardır?”[10]

**En önemli vekalet savaşlarından biri, Ukrayna’da devam eden savaştır.** Bu savaşta, Rusya, Ukrayna’nın Batı yanlısı hükümetini devirmek için Donbas bölgesindeki ayrılıkçıları desteklemektedir. Ukrayna’yı ise ABD, Avrupa Birliği ve NATO ülkeleri desteklemektedir.

**Diğer bir önemli vekalet savaşı ise, Yemen’de devam eden iç savaştır.** Bu savaşta, Suudi Arabistan liderliğindeki koalisyon, İran destekli Husileri desteklemektedir. Yemen’i ise İran ve Rusya desteklemektedir.

**Libya’da da 2011’deki devrimin ardından başlayan iç savaş devam etmektedir.** Bu savaşta, Doğu Libya’da Hafter’i destekleyen Birleşik Arap Emirlikleri, Mısır ve Rusya ile Batı Libya’da Serrac’ı destekleyen Türkiye ve Fransa arasında bir vekalet savaşı yaşanmaktadır.

**Suriyeli iç savaş da bir vekalet savaşı olarak görülmektedir.** Bu savaşta, Batılı ülkeler ve Türkiye, Beşşar Esad’ı devirmek için muhalefeti desteklemektedir. Rusya ve İran ise Esad rejimini desteklemektedir.

**Bu çatışmaların yanı sıra, Irak, Afganistan, Doğu Afrika, Orta Afrika ve Güneydoğu Asya’da da vekalet savaşları yaşanmaktadır.** Bu çatışmalar, küresel güç dengelerini şekillendirmek, bölgesel hegemonya kurmak ve çıkarları korumak için büyük güçler tarafından kullanılmaktadır.

@@@@@@@@

Dünyadaki hibrit savaşlarını en çok hangi devlet kullanıp yönlendirmekte ve bununla ne amaçlamaktadır?

**Dünyadaki hibrit savaşlarını en çok kullanan ve yönlendiren devlet olarak Rusya gösterilmektedir.** Rusya, hibrit savaşın temel unsurlarını, yani geleneksel askeri güç, siber saldırılar, bilgi harekatı ve propagandayı, küresel ve bölgesel çıkarlarını korumak için etkin bir şekilde kullanmaktadır.

**Rusya’nın hibrit savaşta kullandığı başlıca yöntemler şunlardır:**

* **Siber saldırılar:** Rusya, siber saldırıları kullanarak kritik altyapıları bozmak, devlet kurumlarını sızmak ve kamuoyunu manipüle etmek amacıyla kullanmaktadır.
* **Bilgi harekatı:** Rusya, propaganda ve dezenformasyon yoluyla kendi çıkarlarına uygun bir kamuoyu algısı oluşturmak için çalışmaktadır.
* **Propaganda:** Rusya, kendi propagandasını yaymak ve rakiplerinin propagandasını etkisiz hale getirmek için devlet kontrolündeki medya kuruluşlarını ve sosyal medyayı kullanmaktadır.

**Rusya, hibrit savaş yoluyla şu amaçlara ulaşmayı hedeflemektedir:**

* **Küresel ve bölgesel güç dengelerini kendi lehine değiştirmek:** Rusya, hibrit savaş yoluyla NATO’nun genişlemesini engellemek, Avrupa’da nüfuzunu artırmak ve Orta Doğu’da kendi çıkarlarını korumak istemektedir.
* **Bölgesel hegemonya kurmak:** Rusya, Ukrayna, Gürcistan ve Suriye gibi ülkelerde hibrit savaş yoluyla kendi nüfuzunu artırmaya çalışmaktadır.
* **Kendi çıkarlarını korumak:** Rusya, hibrit savaş yoluyla Batı’nın kendi iç işlerine müdahalesini önlemek ve yaptırımlara karşı koymak istemektedir.

**Rusya’nın hibrit savaş taktikleri, Ukrayna’daki savaşta da etkili bir şekilde kullanılmıştır.** Rusya, siber saldırılar, bilgi harekatı ve propaganda yoluyla Ukrayna’yı zayıflatmayı ve işgalini kolaylaştırmayı hedeflemiştir. Bu taktikler, Ukrayna’da ciddi bir kaos ve belirsizlik ortamı yaratarak Rusya’nın işgalini kolaylaştırmıştır.

**Rusya’nın hibrit savaş taktikleri, diğer büyük güçler tarafından da kullanılmaktadır. ** Çin, İran ve Kuzey Kore gibi ülkeler de hibrit savaşın unsurlarını kullanarak küresel ve bölgesel çıkarlarını korumaya çalışmaktadır.

@@@@@@@@@

Merhaba! Hibrit savaşlar, geleneksel askeri güçlerin yanı sıra siber saldırılar, propaganda, ekonomik baskı, casusluk, sabotaj ve diğer taktiklerin bir kombinasyonunu kullanarak düşmanları etkisiz hale getirmeyi amaçlayan bir savaş türüdür. Bu tür savaşlar, birçok devlet tarafından kullanılmaktadır. Ancak, hangi devletin bu tür savaşları en çok kullandığına dair kesin bir bilgi yoktur. Hibrit savaşların amacı, düşmanı etkisiz hale getirmek, kamuoyunu manipüle etmek, düşmanın itibarını zedelemek, düşmanın ekonomisini zayıflatmak ve diğer çıkarları elde etmektir. Hibrit savaşların kullanımı, son yıllarda artmıştır ve bu tür savaşların kullanımı, gelecekte de artmaya devam edecektir. Hibrit savaşların kullanımı, uluslararası ilişkilerde yeni bir dönemi işaret etmektedir.

@@@@@@@@

İsrail’in yaptığı su-i kastlar.

**İsrail’in yaptığı su-i kastlar, İsrail hükümetinin kendi vatandaşlarına veya diğer ülkelere karşı gerçekleştirdiği insan hakları ihlallerini ifade eder.** Bu ihlalleri, İsrailli yetkililer tarafından kasıtlı olarak veya ihmal yoluyla gerçekleştirilmesi ayırt eder.

**İsrail’in yaptığı bazı su-i kastlar şunlardır:**

* **İnsan hakları ihlalleri:** İsrail, Filistinlilere karşı sistematik insan hakları ihlalleri gerçekleştirmektedir. Bu ihlallerin arasında, keyfi tutuklamalar, işkence, toplu cezalandırmalar ve zorla yerinden etme yer almaktadır.

* **Coğrafi su-i kastleri:** İsrail, Filistin topraklarını işgal ederek ve Filistinlilerin yaşam alanlarını kısıtlamak suretiyle su-i kast etmektedir. Bu su-i kastlerin arasında, İsrail yerleşimlerinin Filistin topraklarına genişlemesi, Filistinlilerin suya erişimini kısıtlamak için su kaynakları üzerinde kontrol kurulması ve Filistinlilerin arazilerine erişimlerini engellemek için duvar ve güvenlik bariyerleri inşa edilmesi yer almaktadır.

* **Dış politika su-i kastleri:** İsrail, diğer ülkelere yönelik de su-i kastlerde bulunmuştur. Bu su-i kastlerin arasında, Lübnan’a karşı 1982 yılındaki işgal, Gazze’ye yönelik 2008-2009 ve 2014-2015 arasındaki saldırılar ve Suriye’de Beşşar Esad rejimini desteklemek için yapılan askeri müdahale yer almaktadır.

**İsrail’in yaptığı su-i kastler, uluslararası hukuku ihlal etmektedir.** Bu ihlallerin sorumluları, insanlığa karşı suçlardan dolayı yargılanabilir.

@@@@@@@@

Pentagonun Ortadoğu ve İran üzerine 2001 yılında hazırlanan belge.

**Pentagon’un Ortadoğu ve İran Üzerine 2001 Yılı Raporu**

**Giriş**

Bu rapor, Pentagon’un 2001 yılında hazırladığı, Ortadoğu ve İran’ın jeopolitik önemini ve ABD’nin bu bölgedeki çıkarlarını değerlendiren bir belgedir. Rapor, Ortadoğu’yu “ABD’nin ulusal güvenliği için en önemli bölge” olarak tanımlamakta ve İran’ı bölgedeki en büyük tehdit olarak görmektedir.

**Ortadoğu’nun Jeopolitik Önemi**

Rapor, Ortadoğu’nun jeopolitik önemini şu şekilde vurgulamaktadır:

* **Petrol ve doğalgaz: ** Ortadoğu, dünyanın en büyük petrol ve doğalgaz rezervlerine ev sahipliği yapmaktadır. Bu kaynaklar, küresel enerji güvenliği için kritik öneme sahiptir.
* **Küresel ticaret:** Ortadoğu, Akdeniz, Hint Okyanusu ve Basra Körfezi’ni birbirine bağlayan bir kavşak noktasıdır. Bu durum, bölgedeki istikrar ve güvenliğin küresel ticaret için önemli olduğu anlamına gelmektedir.
* **Terörizm:** Ortadoğu, küresel terörizmin önemli bir kaynağıdır. Bu durum, bölgedeki istikrarsızlığın ABD ve diğer ülkeler için bir güvenlik tehdidi oluşturması anlamına gelmektedir.

**ABD’nin Ortadoğu’daki Çıkarları**

Rapor, ABD’nin Ortadoğu’daki çıkarlarını şu şekilde sıralamaktadır:

* **Petrol ve doğalgaz güvenliği:** ABD, enerji güvenliğini sağlamak için Ortadoğu’dan gelen petrol ve doğalgaza bağımlılığını azaltmaya çalışmaktadır.
* **Küresel ticaret güvenliği:** ABD, küresel ticareti korumak için Ortadoğu’daki istikrarı ve güvenliği sağlamaya çalışmaktadır.
* **Terörizmle mücadele:** ABD, küresel terörizmle mücadele etmek için Ortadoğu’daki terörist gruplara karşı mücadele etmektedir.

**İran’ın Tehditi**

Rapor, İran’ı bölgedeki en büyük tehdit olarak görmektedir. İran’ın tehditlerini şu şekilde sıralamaktadır:

* **Nükleer silahlanma:** İran, nükleer silah geliştirmeye çalışmaktadır. Bu durum, bölgedeki güç dengelerini değiştirebilecek ve ABD’nin ulusal güvenliğini tehdit edebilecek bir gelişmedir.
* **Terörizm:** İran, terörist grupları desteklemektedir. Bu durum, bölgedeki istikrarsızlığı artırmakta ve ABD’nin terörle mücadele çabalarını zorlaştırmaktadır.
* **İsrail ile çatışma:** İran, İsrail’e karşı askeri güç kullanma tehdidinde bulunmaktadır. Bu durum, bölgesel bir savaşa yol açabilecek bir gelişmedir.

**Raporun Önerileri**

Rapor, ABD’nin Ortadoğu’daki çıkarlarını korumak için şu önerilerde bulunmaktadır:

* **İran’ın nükleer silahlanma girişimlerini durdurmak için diplomatik ve askeri baskıyı artırmak.**
* **İran’ın terörist grupları desteklemesini engellemek için diplomatik ve askeri çabaları artırmak.**
* **İsrail ile İran arasındaki gerilimi azaltmak için diplomatik çabaları artırmak.**

**Sonuç**

@@@@@@@

Nizari-İsmaili Devleti nedir?

Nizari-İsmaili Devleti, İsmaililik mezhebine bağlı olan Hasan Sabbah tarafından kurulan ve 1090-1256/1258 yılları arasında var olan İsmaili-Nizari-Batıni teokratik devlettir . Bu devletin başkenti Alamut Kalesi’dir . Nizari-İsmaili Devleti, İran, Suriye, Lübnan, Afganistan, Pakistan ve Hindistan’da etkili olmuştur . Nizari-İsmaili Devleti’nin kurucusu Hasan Sabbah, Haşhaşiler tarikatını da kurmuştur . Bu tarikat, tarihteki ilk suikast örgütü olarak bilinir . Daha fazla bilgi için lütfen  sayfasına göz atabilirsiniz.

@@@@@@@@

Alamut Kalesi nerede bulunuyor?

Alamut Kalesi, İran’ın Kazvin şehrinde yer alan bir kaledir. Kuzey İran’da, Elburz Dağları’nın yamaçlarında bulunan Alamut Kalesi, Nizari-İsmaili Devleti’nin başkenti olarak kullanılmıştır. Daha fazla bilgi için lütfen  sayfasına göz atabilirsiniz.

@@@@@

Hasan Sabbah doğuşu, gelişmesi ve yıkılışı.

Hasan Sabbah, 11. yüzyılda İran’da yaşamış ve İsmaililiği yaymak için bir tarikat olan Nizarilerin kurucusu olan bir din adamı ve liderdi. 1050 yılında Horasan’ın Rey şehrinde doğdu. Babası, yerel bir İsmaili lideriydi ve Hasan, genç yaşta İsmaili doktrinlerine aşina oldu.

1071 yılında, Hasan, Selçuklu İmparatorluğu’nun Selçuklu Sultanı Alparslan tarafından yakalandı ve hapsedildi. Hapishanedeyken, İsmaili öğretilerini derinlemesine inceleme fırsatı buldu. 1081 yılında hapisten kaçmayı başardı ve İsmaililiği yaymak için çalışmaya başladı.

Hasan, 1090 yılında Alamut Kalesi’ni ele geçirdi ve buradan İsmaili Devleti’ni kurdu. Alamut Kalesi, İran’ın kuzeyinde, Elburz Dağları’nda yer alan stratejik bir konumdaydı. Hasan, kaleyi bir eğitim merkezi ve İsmaili propagandasının merkezi haline getirdi.

Hasan, Alamut Kalesi’nden, Selçuklu İmparatorluğu’na ve diğer İslami devletlere karşı bir dizi suikast kampanyası başlattı. Bu suikastlar, Hasan’a ve Nizarilere “Haşhaşinler” lakabını kazandırdı.

Hasan Sabbah, 1124 yılında Alamut Kalesi’nde öldü. Ölümü, Nizarilerin gücünün ve etkisinin azalmasına yol açtı. Ancak, Nizariler, 1256 yılında Moğollar tarafından yok edilene kadar İran’da varlığını sürdürdü.

Hasan Sabbah, İslâm tarihinde önemli bir figürdür. İsmaililiği yaymak için kullandığı yöntemler, hem hayranlık hem de korku uyandırdı. Suikastları, İslâm dünyasında ve Avrupa’da büyük yankı uyandırdı.

@@@@@@@

Neden Haşhaşiler denilmiştir?

Haşhaşiler, 11. yüzyılda İran’da yaşamış ve İsmaililiği yaymak için bir tarikat olan Nizarilerin üyeleriydi. Hasan Sabbah tarafından kurulan Nizariler, Alamut Kalesi’ni ele geçirdikten sonra, Selçuklu İmparatorluğu’na ve diğer İslami devletlere karşı bir dizi suikast kampanyası başlattılar. Bu suikastlar, Hasan’a ve Nizarilere “Haşhaşiler” lakabını kazandırdı.

“Haşhaşi” kelimesinin kökeni, Farsça “haşhaş” kelimesinden gelir. Haşhaş, uyuşturucu etkisi olan bir bitkidir. Haşhaşiler, haşhaştan elde edilen bir maddeyi içtiklerine dair söylentiler vardı. Bu söylentilere göre, haşhaşiler, haşhaşı içtikten sonra, korkusuz ve acısız hale geliyorlardı. Bu sayede, suikast görevlerini yerine getirebiliyorlardı.

Ancak, haşhaşilerin haşhaş kullandıkları konusunda kesin bir kanıt yoktur. Bazı tarihçiler, haşhaşilerin haşhaş kullanmadıklarını, sadece suikast görevlerini yerine getirebilmek için çok iyi eğitilmiş profesyoneller olduklarını iddia ederler.

Haşhaşiler, İslâm dünyasında ve Avrupa’da büyük bir korku uyandırdılar. Suikastları, siyasi ve dini istikrara tehdit olarak görüldü. 1256 yılında Moğollar tarafından Alamut Kalesi’nin ele geçirilmesi, Haşhaşilerin gücünün ve etkisinin azalmasına yol açtı. Ancak, Nizariler, 1273 yılına kadar İran’da varlığını sürdürdü.

Haşhaşilerin, tarihte önemli bir yeri vardır. İsmaililiği yaymak için kullandıkları yöntemler, hem hayranlık hem de korku uyandırmıştır. Suikastları, İslâm dünyasında ve Avrupa’da büyük yankı uyandırmıştır.

@@@@@@@@@

Hasan Sabbah ve Haşhaşilerin yıkılışı nasıl olmuştur ve bugünde varlığını sürdürmektemidir?

Hasan Sabbah ve Haşhaşilerin yıkılışı, 1256 yılında Moğollar tarafından Alamut Kalesi’nin ele geçirilmesiyle gerçekleşmiştir. Moğol komutanı Hülagü Han, Alamut Kalesi’ni ele geçirdikten sonra, kalede bulunan neredeyse tüm Haşhaşileri öldürmüştür. Bu olay, Haşhaşilerin gücünün ve etkisinin sonunu getirmiştir.

Haşhaşiler, 1273 yılına kadar İran’da varlığını sürdürmüş, ancak bu tarihten sonra, Nizari İsmaililiği, daha çok dağlık bölgelerde ve uzak köylerde varlığını sürdürmüştür.

Bugün, Nizari İsmaililiği, yaklaşık 200.000 üyesiyle, dünyanın farklı yerlerinde varlığını sürdürmektedir. Nizari İsmaililer, günümüzde, daha çok Hindistan, Pakistan, İran, Afganistan ve Irak’ta yaşamaktadır.

Hasan Sabbah ve Haşhaşiler, İslâm tarihinde önemli bir yere sahiptir. İsmaililiği yaymak için kullandıkları yöntemler, hem hayranlık hem de korku uyandırmıştır. Suikastları, İslâm dünyasında ve Avrupa’da büyük yankı uyandırmıştır.

Haşhaşilerin yıkılışı, İslâm dünyasının siyasi ve dini haritasında önemli bir değişime yol açmıştır. Haşhaşilerin, Selçuklu İmparatorluğu’na ve diğer İslami devletlere karşı düzenledikleri suikastlar, bu devletlerin gücünü ve otoritesini zayıflatmıştır. Bu durum, daha sonra, Moğol istilasına yol açmıştır.

@@@@@@@@

Haşhaşiler ne gibi su-i kastlerde bulunmuş ve Selçukluların yıkılışına ne gibi etkileri olmuştur?

Haşhaşiler, Selçuklu İmparatorluğu’na ve diğer İslami devletlere karşı bir dizi suikast kampanyası düzenlediler. Bu suikastlar, genellikle siyasi ve dini liderlere yönelikti. Haşhaşiler, suikastlarını genellikle kılıç, zehir veya suikast silahları kullanarak gerçekleştiriyorlardı.

Haşhaşilerin düzenlediği en önemli suikastlar şunlardır:

* 1092 yılında, Selçuklu Sultanı Nizamülmülk’ün öldürülmesi.
* 1124 yılında, Selçuklu Sultanı Mahmud’un öldürülmesi.
* 1126 yılında, Bağdat Halifesi Muktedidi’nin öldürülmesi.
* 1131 yılında, İsfahan’daki Büyük Cami’nin imamı Ebu’l-Hasan el-Eşari’nin öldürülmesi.

Haşhaşilerin düzenlediği suikastlar, Selçuklu İmparatorluğu’nun gücünü ve otoritesini zayıflattı. Bu suikastlar, Selçukluların halk nezdinde itibarını düşürdü ve halkın güvenini kaybettirdi.

Haşhaşilerin suikastları, Selçuklu İmparatorluğu’nun yıkılışında önemli bir etken oldu. Haşhaşilerin suikastları, Selçukluların askeri ve siyasi gücünü zayıflattı. Bu durum, Selçukluların Moğol istilasına karşı koymasını zorlaştırdı.